Неа Мони

Состояниеотпатрулирована

Перейти к: навигация, поиск Монастырь Неа Мони Νέα Μονή Страна Греция Полуостров Хиос Конфессия Православие Тип дамский (с 1952 года) Дата основания 1040-е годы Главные даты: 1042—1056 — Создание мозаик кафоликона Статус монумент Глобального наследства ЮНЕСКО Состояние действующий монастырь Неа Мони на Викискладе

Координаты монастыря: 38°22′26″ с. ш. 26°03′20″ в. д. / 38.37389° с. ш. 26.05556° в. д. / 38.37389; 26.05556 (G) (O) (Я)

Не́а Мони́ (греч. Νέα Μονή — «новый монастырь») — православный монастырь на полуострове Хиос (Греция), основанный в первой половине XI века. Монастырь, будучи ставропигией Константинопольского Патриарха, благополучно пережил турецкое завоевание. Неа Мони очень пострадал в процессе хиосской резни 1822 года и землетрясения 1881 года. К середине XX века количество монахов в нём резко сократилось, и он был преобразован в дамский монастырь.

Неа Мони известен мозаиками периода Македонской династии, украшающими его кафоликон. В 1990 году монастырь включён в число объектов Глобального наследства ЮНЕСКО.

Содержание

1 История 2 Монастырский комплекс 2.1 Кафоликон 3 Мозаики 3.1 Общая черта 3.2 Мозаики наоса 3.3 Мозаики внутреннего нартекса 4 Включение в число объектов Глобального наследства 5 Примечания 6 Литература

История

Монастырь был основан византийским царем Константином IX, его женой Зоей и её сестрой Феодорой. Его строительство связано с преданием, что на этом месте три монаха — Никита, Иоанн и Иосиф отыскали на ветке пылающего мирта икону Богородицы. На месте обретения иконы ими была построена маленькая часовня. Это событие датируют правлением правителя Миши IV (1034—1041). После чего они посетили находившегося в ссылке на Лесбосе Константина и поведали ему о бывшем у их от иконы видении, предсказывающем, что Константин станет царем. В ответ он пообещал в случае выполнения предсказания выстроить церковь в честь Богородицы. Став царем в 1042 году, Константин исполнил обет и начал постройку монастыря. Для строительства употреблялся как местный материал, так и мрамор, привезённый из Константинополя. В июле 1049 года кафоликон, посвящённый Богородице, был освящён, а весь монастырский комплекс был закончен в 1055 году уже после погибели Константина. С учётом этих дат время сотворения мозаик Неа Мони датируют 1042—1056 годами. Но российский путник Василий Григорович-Барский, 5 раз посещавший монастырь в 1725—1743 годы, докладывает об увиденной в нём рельефной надписи, датирующий начало строительства кафоликона 11 января 6553 года от сотворения мира другими словами 1045 года (надпись не сохранилась).

Монастырь в 1801 году (набросок Уильяма Гелла)

Императорским хрисовулом 1049 года Неа Мони стал получать всю подушную подать с евреев, живущих на Хиосе, а сам монастырь был выведен из под власти местной администрации (как светской, так и духовной). Освобождение от налогов, земляные пожертвования привели к росту монастыря и его благоденствию. К 1300 году Неа Мони был одним из самых богатых монастырей островов Эгейского моря — он обладал третью земель острова Хиоса, а в нём проживало около 800 монахов. В период генуэзского владычества на полуострове земляные владения и достояние монастыря сократились. В период османского владычества монастырь продолжал быть действующим. Статус ставропигии Константинопольского патриарха обеспечил ему относительное благоденствие по сопоставлению с другими православными монастырями в Османской империи. Путники XVI века докладывают, что в монастыре проживало около 200 монахов. В XVII веке посетивший Неа Мони Иерусалимский Патриарх Хрисанф отметил его благополучное состояние, огромное количество хранимых в нём артефактов и красоту убранства кафоликона.

Монастырь очень пострадал в 1822 году во время «Хиосской резни», когда турки уничтожили большая часть обитателей острова. В монастыре появился пожар в процессе которого сгорел иконостас и были повреждены мозаики в восточной части кафоликона. Также пожар уничтожил монастырскую библиотеку и архив. Землетрясение 1881 года очень повредило кафоликон и на сто процентов убило его купол, также направило в руины ряд других строений, включая колокольню, построенную в 1512 году. К 1952 году монашеская жизнь в Неа Мони фактически угасла и монастырь был преобразован в дамский. По состоянию на 2001 год в нём проживало всего три монахини.

Монастырский комплекс

Монастырский ансамбль составляют кафоликон, две маленькие церкви (Креста Господня и великомученика Пантелеимона) и монашеские кельи. Его общая площадь около 1,7 гектара. Монастырь окружает стенка XIX века, построенная заместо разрушенной в 1822 году стенки византийской постройки. Рядом с монастырём размещено кладбище для погребения монахов, на нём находится церковь преподобного Луки.

Кафоликон План кафоликона

Кафоликон — соборный храм монастыря является самым ранешным из сохранившихся примеров храмов на тромпах обычного типа без обхода, который обычно сформировывают боковые нефы. По собственной конструкции, невзирая на отсутствие колонн, кафоликон близок к храмам на четырёх колонках. Архитектура собора близка к церкви Святых Сергия и Вакха в Константинополе, но постройку Неа Мони отличает более тесноватая вписанность восьмигранника купола в квадратный план наружных стенок.

Кафоликон монастыря одноглавый, имеет маленькие размеры и по этой причине в нём нет традиционных нефов (их подменяют ниши), угловых компартиментов, а пространственный крест слабо акцентирован. Алтарная часть храма состоит из трёх частей — фактически алтаря с престолом, диаконника и алтаря. Также особенностью его архитектуры будет то, что купол опирается не на четыре столпа (крестово-купольный тип храма), а на восемь полукруглых вогнутых угловых ниш-тромпов (конструкция центрического купольного храма), что создаёт иллюзию балдахина, возрастающего из многогранного основания. Уникальный купол не сохранился (уничтожен землетрясением 1881 года). Стенки наоса имеют деление на три яруса:

Иконостас кафоликона нижний — сплошная аркада; средний — промежный ярус; верхний — тромпы различной конфигурации и конхи, служащие основанием для купола.

В наосе подкупольные ниши украшены мозаикой, а стенки ниже их облицованы мрамором. Из мрамора также выполнены наборные полы храма. Храм имеет три апсиды (алтарь, алтарь и диаконник). На западе квадратный объём храма дополнен 2-мя нартексами.

Кафоликон монастыря является уникальной постройкой, его архитектуру позже не один раз копировали. Австрийский искусствовед Отто Демус пишет:

он в чистом виде воплощает идею цельного, центрического и радиально симметричного интерьера, до основания сводов покрытого разноцветным мрамором, а в верхней собственной части сплошь зияющего золотом.

Мозаики

Общая черта Богородица и скорбящие супруги (деталь мозаики Распятие Христово)

Считается что мозаики Неа Мони были сделаны мастерами местной школы. Но член-корреспондент АН СССР В. Н. Лазарев отмечал, что общая декоративная система мозаичного убранства кафоликона относится к константинопольской традиции и подразумевает, что управление работами, как это нередко практиковалось в тот период, производили столичные мастера, привлекая при всем этом и местных мозаичистов. При всем этом он пишет, что в Неа Мони уже видна эволюция византийского стиля:

возникают настолько обычные для позднейшего времени подчёркнуто сухие, аскетические лица восточного типа, удлинённые пропорции фигур и членение облачений при помощи тонких золотых линий.

Невзирая на это мозаичный цикл Неа Мони представляет собой целостное художественное произведение, имеющее собственной целью показать догму искупления через пришествие в мир Отпрыска Божия и его мучения. Мозаичный цикл Неа Мони не отягощён второстепенными деталями — мастерами выбраны главные эпизоды евангельской истории. Искусствовед Г. С. Колпакова отмечает, что композиции:

трудно построены, в их организации огромное значение получают перекрёстные связи. И элементы архитектуры и пейзажа, и фигуры всё активнее начинают размещаться под углом к поверхности фона. Взоры изображённых персонажей не обращаются внутрь либо к молящемуся, а построены на содействии, они свободно проходят композицию в различных направлениях.

Адам и Ева (деталь мозаики Сошествие во ад)

Мозаичисты смогли увязать мозаичное убранство с архитектурой интерьера собора, в каком для размещения композиций были применены по преимуществу вогнутые плоскости. По словам В. Н. Лазарева, при всем этом «они искусно использовали в плане выявления специфичной природы смальты».

По сопоставлению с мозаиками Осиос Лукас общая передная неподвижность в мозаиках Неа Мони иногда сменяется резкими движениями персонажей, имеющими целью передать их эмоциональное состояние. Мастера проработали складки одежд — они резко ломаются, создавая острые углы. При всем этом драпировки тканей изображены свободными и лёгкими, а их фактура имеет геометрическую проработку. Для заслуги экспрессивности лиц вокруг глаз положены тени, что придаёт взорам глубину. Отмечают что в мозаиках Неа Мони теневой каркас начинает играть ведомую роль в построении фигур. Галина Колпакова отмечает, что «свет и тени утрачивают былую неподвижность и застылость и скользят по округленной поверхности лиц». Также фигуры в композициях располагаются не только лишь рядом, да и за спиной друг дружку. Отто Демус показывает, что мастерами при разработке фигур применялась непростая система деформаций, имевшая целью предупредить оптическое искажение изображения при взоре на него снизу (к примеру, это можно узреть в фигурах Иоанна Предтечи в сцене «Крещения», фигурах царя Соломона и Иоанна Предтечи в «Сошествии во ад» либо сотника Лонгина в «Распятии Христовом»). Это свидетельствует о том, что мозаичистам были известны методы противодействия многообещающим сокращениям.

Всего кафоликон был украшен 97-ю мозаичными композициями (49 в наосе и 48 во внутреннем нартексе) из которых сохранилось только 59 (16 в наосе и 43 во внутреннем нартексе). Внешний нартекс лишён каких-то украшений.

Мозаики наоса

Апсида алтаря по примеру константинопольских храмов XI века украшена мозаикой с изображением Оранты. Богородица, лик которой утрачен, изображена с поднятыми в молении к небу руками, её открытые ладошки повёрнуты к зрителю. В апсидах алтаря и диаконника помещены изображения полуфигур архангелов Миши и Гавриила. Несохранившийся купол декорировала мозаика с Пантократором в окружении ангелов. В барабане купола над тромпами и нишами размещались медальоны с восемью полуфигурами апостолов. В парусах ниш находятся отчасти повреждённые изображения четырёх евангелистов и четырёх серафимов, крылья которых на сто процентов покрывают место паруса.

Апостол Марк

Архангел Миша

Серафим

Архангел Гавриил

Апостол Матфей

В нишах наоса и во внутреннем нартексе помещены 14 сцен из жизни Иисуса Христа. В этих мозаиках приметно расширение обычного торжественного цикла, акцентирование на эпизодах Страстей Христовых. В наосе мозаики помещены в том числе в глубочайших и узеньких угловых нишах, работать в каких мозаичистам было очень проблемно. На мозаиках изображено достаточно огромное количество персонажей, причём их наличие в ряде сцен (к примеру, в сцене Крещения) не является неотклонимым в согласовании с иконографическим каноном. Также на мозаиках уделено внимание элементам пейзажа, которые играют в их активную роль.

Мозаичный цикл наоса содержит в себе:

Мозаики в нишах наоса в угловых тромпах Благовещение (мозаика очень повреждена). Сохранилась только часть фигуры архангела Гавриила; Сретение Господне (мозаика очень повреждена). Отчасти сохранилась только правая часть композиции — Симеон Богоприимец, Анна Пророчица и алтарь; Преображение Господне (мозаика приметно повреждена). Разрушения задели фигур Иисуса Христа, пророка Моисея и в наименьшей степени Илии и апостола Петра. Вся композиция выполнена на золотом фоне, в центре её находится фигура Христа в лазоревой мандорле. Фигуры апостолов изображены на земле, увенчанной побегами цветов. Особенностью композиции является крест в руке апостола Петра; Снятие с креста (мозаика находится в нехороший сохранности). Очень повреждены фигуры Иисуса Христа и Иосифа Аримафейского, также голова Никодима. Отлично сохранились фигуры Богородицы, которая придавливает к собственному лицу руку Иисуса, и плачущего Иоанна Богослова; по осям основного места Рождество Христово (мозаика на сто процентов уничтожена землетрясением 1881 года); Крещение Господне (мозаика находится в очень неплохой сохранности, повреждён только верхний кусок с изображением десницы Господней). Композиция содержит в себе Иисуса Христа в крещатом ореоле, Иоанна Предтечу, 2-ух ангелов и изображения нескольких людей из которых особо выделяется фигура юноши в нижнем левом углу, готовящегося прыгнуть в воду; Распятие Христово (мозаика находится в удовлетворительной сохранности). Фактически стопроцентно уничтожена фигура распятого Иисуса Христа и ангелов летящих рядом с ним. Рядом с Крестом помещены две группы людей: слева — Богородица и скорбящие супруги, справа — Иоанн Богослов и сотник Лонгин; Сошествие во ад (мозаика находится в неплохой сохранности). В центре композиции изображён Иисус Христос с крестом в руках. Под его ногами разрушенные врата ада. Он обращён к группе людей слева посреди которых выделяются Адам и Ева, восстающие из гроба, при всем этом Иисус собственный рукою помогает подняться Адаму. Также в этой группе изображены Иоанн Креститель и семь неведомых фигур. Слева в королевских одеждах изображены Соломон и Давид, также восстающие из гроба, и ещё 5 неведомых фигур.

Этот мозаичный цикл, продолжающийся и во внутреннем нартексе, является рецепцией в искусстве Византии эры македонской династии трактовки литургии, в какой каждое её действие символически связано с земной жизнью Иисуса Христа.

Кусок мозаики «Сошествие во ад» Крещение Господне Снятие с креста Мозаики внутреннего нартекса

Во внутреннем нартексе на столбах помещены медальоны с изображениями святых (приемущественно это преподобные, другими словами святые монахи, но есть и изображения воинов и пророков). Медальоны соединены в цепочки и являются древним из сохранившихся примеров таких композиций посреди монументальных мозаик. Также в первый раз в византийском искусстве в руки святому из лика преподобных помещён свиток с текстом — им стал преподобный Ефрем Сирин.

Феодор Студит

Ефрем Сирин

Максим Духовник

Феодосий Киновиарх

Евфимий Величавый

Внутренний нартекс имеет отдельный купол, являющийся упрощённой копией головного купола кафоликона. По аналогии с куполом наоса во внутреннем нартексе купол состоит из восьми ниш, которые стали его частями, образовав фигуру, составленную из восьми частей маленьких кругов. Эти ниши акцентированы восьмиколонной аркадой, увенчанной мозаичными фигурами святых. В центре купола помещено изображение Богородицы. В ниши помещены мозаичные композиции, дополняющие цикл евангельских сюжетов наоса, и надлежащие богослужению Цветной Триоди, которая на момент сотворения мозаичного комплекса начиналась с Лазаревой субботы:

Воскрешение Лазаря (мозаика существенно повреждена). Выполнена в классической для данного сюжета иконографии, основанный на Евангелии от Иоанна. повреждения изображения затрудняют исследование особенностей её иконографии; Вход в Иерусалим (мозаика находится в нехороший сохранности). Повреждения затрудняют исследование особенностей её иконографии, которая в целом соответствует традиции изображения схожей сцены в средневизантийском искусстве; Омовение ног (мозаика находится в неплохой сохранности). Является соответствующим примером провинциальной мозаичной школы — строгие аскетичные восточные лица, вытянутые пропорции фигур, лица переданы сочетаниями зелёных, бардовых, жёлтых, розовых, белоснежных и чёрных цветов. Общая композиция заполнена суровостью и напряжённостью, при всем этом духовная экспрессия разделена от нравов отдельных персонажей; Моление о чаше (мозаика находится в удовлетворительной сохранности). Композиция является редчайшим примером иконографии данного евангельского сюжета. Не считая того изображение гефсиманского моления Христа изредка встречается в монументальном искусстве до XII века. Она содержит в себе как фактически изображение молитвы Иисуса Христа, так и изображение сцены как Христос будит собственных учеников. Изображение молящегося Иисуса аккомпанирует надпись с текстом его молитвы из Мф. 26:39. Цитата из Евангелия от Матфея также аккомпанирует изображение спящих апостолов и Иисуса; Целование Иуды и арест Иисуса (мозаика отчасти повреждена). Композиция разбита на две части: в левой — Иуда предаёт Иисуса поцелуем, а в правой — вооружённые вояки пришедшие его арестовать. В массе воинов на первом плане изображён раб Малх, которому апостол Пётр отсекает ухо. Композицию аккомпанирует надпись «Иуда поцелуем предаёт Отпрыска Людского»; Вознесение Господне (центральная часть композиции утрачена). Особенностью изображения сцены Вознесения является присутствие одиннадцати апостолов, что соответствует евангельскому повествованию, хотя обычно принято изображать двенадцать апостолов, присутствующих при Вознесении Христа; Сошествие Святого Духа. Выполнена в классической для данного сюжета иконографии кроме отсутствия строительного фона. Кусок мозаики «Омовение ног» (Иисус и апостол Пётр) Кусок мозаики «Моление о чаше» (лик Христа) Поцелуй Иуды

Включение в число объектов Глобального наследства

Глобальное наследство ЮНЕСКО, объект № 537 рус. • англ. • фр.

13 октября 1989 года Грецией для включения в число объектов Глобального наследства ЮНЕСКО были номинированы три монастыря — Осиос Лукас, Неа Мони и Дафни. В апреле 1990 года Интернациональный совет по сохранению памятников и достопримечательных мест представил своё заключение с обоснованием о способности их включения в реестр. Советом были определены последующие аспекты для включения данных объектов в число памятников ЮНЕСКО:

«Объект представляет собой шедевр людского созидательного гения» (византийские мозаики Македонской династии); «Объект является выдающимся примером конструкции, строительного либо технологического ансамбля либо ландшафта, которые иллюстрируют весомый период людской истории» (Неа Мони является одним из больших строительных памятников средневизантийского периода).

На 14-й сессии Комитета Глобального наследства, состоявшейся в Канаде 7-12 декабря 1990 года, обозначенные монастыри были включены в Перечень объектов Глобального наследства под номером 537.