Собор Успения Пресвятой Богородицы — православный храм Дмитровского благочиния Столичной епархии. Храм размещен в городке Дмитрове Столичной области.
Содержание
1 История 2 Начальный вид 3 Перестройки и реставрации 4 Интерьер 5 Галерея 6 Примечания 7 Ссылки 8 ЛитератураИстория
По истории строительства Собора Успения Божией Мамы в Дмитрове было названо несколько гипотетичных дат. Они все связаны с княжением в Дмитрове князя Юрия Ивановича Дмитровского, но ни одна из их не доказана документально. Вероятное ктиторство величавого князя никем из исследователей серьёзно не рассматривалось. Обычно закладку собора относят к 1507 либо к 1509, а окончание к 1533 году. В монографии Яганова А. В. Рузаевой Е.И. окончание строительства обосновывается 1512 годом.
Ранее предполагалось, что погреба храма принадлежали белокаменному храму XIV века, но исследования С. А. Гаврилова 1976-1979-х годов опровергли эти догадки. Исследование 1976—1979 гг. опровергло и другую закоренелую ошибку: двухъярусные паперти вокруг церкви построены сразу с ней. До исследования 1976—1979 гг., все историки и реставраторы, в том числе, и проводившая реставрацию Успенского собора в 1961—1965 годах Е. Р. Куницкая, ошибались в позднем происхождении папертей.
Обычно, при описании архитектуры собора отмечают сильное воздействие форм столичного Архангельского собора, построенного в 1505—1508 годах итальянскими мастерами под управлением Алевиза Нового и по заказу Ивана III, отца дмитровского князя. Но круг итальянизирующих частей дмитровского собора существенно обширнее того набора, который можно было взять в Архангельском соборе. Следует гласить, что в обоих храмах применены однообразные, но по-разному интерпретированные ренессансные элементы. В публикациях отмечалось, что Успенский собор вышел строже и монументальнее собственного макета. В постройке дмитровского Успенского собора итальянцы воспринимали самое конкретное роль. Более возможным создателем Успенского дмитровского собора мог быть архитектор-итальянец. Ему, как считает С. А. Гаврилов, незачем было обращаться к Архангельскому собору как к эталону. Он мог обращаться к опыту Ренессанса без помощи других и по-своему мог преломлять собственный свой ренессансный опыт на российской почве. Публиковались различные представления о вероятных создателях (назывались имена Алевиза Нового, ростовского зодчего Григория Борисова), но без серьёзного обоснования.
Начальный вид
Пятиглавый четырёхстолпный храм крестово-купольного типа на высочайшем подклете и с выложенными белоснежным камнем погребами был окружён скрытой арочной галереей в два яруса и имел позакомарное лемешное покрытие. Сначало барабаны были каменными (в текущее время они древесные). Начальная форма глав неведома.
Воздействие архитектуры Архангельского собора выразилось в приёмах обработки стенок филенками, в наличии трёхчастного антаблемента в основании закомар, которые к тому же заполнены группами окон-люкарн. К особенностям храма относят гранёную снаружи форму апсид.
Уникальными деталями внешнего декора собора являются три изразцовых барельефа середины XVI века: круглый, поперечником 3 метра, барельеф, изображающий Жору Победоносца., и два распятия.. Но изразцовые иконы на фасадах собора появились исключительно в XVIIIв. По предположению В.В.Кавельмахера и М.Б.Чернышева привезли их дмитровские негоцианты с Борисоглебского собора в Старице.
По воззрению С.А.Гаврилова, начальная звонница находилась рядом с собором, на специально устроенном выступе фундамента с восточной стороны от северной апсиды. Возможно, в XVI начале XVII века она уже была разрушена. Сначала 1980-х гг. С.А.Гаврилов нашел 1-ый ярус 2-ой звонницы, пристронной к восточной арке северной паперти. Метлин при описании ветхостей XVIIIв конкретно эту звонницу обозначил: "колокола висят на левой стороне паперти, что в углу". Предположение А.В.Яганова о том, что это сохранившаяся часть северного крыльца, неверно.
Перестройки и реставрации
Успенский собор в 2004 г.Посреди 1660-х к собору пристроили лестницу на ползучих арках, на месте её нижнего рундука в 1793—1796 по проекту конструктора М. Я. Агафонова, крепостного князя И. Ф. Голицына, была построена колокольня в стиле классицизма. Чуток ранее, в 1790—1791, позакомарное покрытие было заменено на четырёхскатную кровлю, а каменные барабаны на древесные.
В 1820-е гг. А. Ф. Элькинским, может быть, был реконструирован купол колокольни при установке часов, в 1823—1825 гг. каменных дел мастер итальянец Л. Карлони на месте начальной северной галереи строит Покровский придел в псевдоготическом стиле по проекту Ф. М. Шестакова 1822 г. (подлинный авторский чертеж 1822 года Ф. М. Шестакова у наследников фотографа П. И. Глухова, работавшего в музее сначала 1930-х годов, в 1987 году найден С. А. Гавриловым и приобретен Дмитровским музеем), в 1841 году конструктор Д. Ф. Борисов строит аналогичный и с южной стороны (подлинный авторский чертеж 1842г Д. Ф. Борисова найден и приобретен тогда же). Тогда же по углам появились ещё 4 широких древесных барабана с куполами, придавшие всему собору пирамидальную композицию.
После революции собор длительное время работал, но в 1932 был закрыт и передан музею. Посреди 1930-х с его куполов сняли кресты, а в августе 1941 была разобрана высшая часть колокольни. В 1961—1965 силами МОСНРПМ под управлением Е. Р. Куницкой проведена реставрация, колокольня восстановлена, но были сняты угловые барабаны. В 2001—2003 после новейшей реставрации под управлением В. И. Нестеренко по проекту архитекторов А. В. Яганова и И. Ю. Коровина их возобновили. Богослужения вновь начали проводиться в одном из приделов собора ещё в 1991, в 2002 музей переведён в новое здание, храм вполне передан РПЦ и 23 июля 2003 освящён.
Интерьер
Сохранился резной иконостас конца XVII века работы мастеров Оружейной палаты, некие иконы которого относятся в XV веку, также роспись XIX века. Меж 1646 и 1713 годами в собор перенесена икона, изображающая Дмитрия Солунского на троне и ранее хранившаяся в древесной церкви в дмитровском кремле. Написана она была в конце XII века и, по предположению В. И. Антоновой, была подарена Всеволодом Огромное Гнездо городку Дмитрову после его разорения в 1181 году. В текущее время икона находится в экспозиции Третьяковской галереи. До 1933 года в соборе хранился крест (начало XIV века), сейчас находящийся в запасниках Третьяковской галереи. 1-ая роспись стенок появилась после 1813 года.
В 1792 году в собор перевезли шатровое епископское место из Крутицкого архиерейского дома, являющееся красивым прототипом резьбы и декоративной росписи XVII века.
