История
В 1836 году Лаврентий Растропин, узнаваемый посреди федосеевцев как старец Григорьев, основал около озера Дусь маленькую пустыню. В 1845 году к нему приехал казначей столичных федосеевцев Андрей Шутов, задачей которого было узнать пригодность для проживания окружностей, в случае если федосеевцы будут обязаны эмигрировать из Рф из-за преследований со стороны русских властей. По согласованию с Лаврентием Растропиным к нему через год прибыли 1-ые переселенцы, которые приступили к строительству жилых помещений.
В 1848 году в Экертсдорф прибыла 1-ая группа монахов с Петром Ледневым, которые приступили к строительству монастыря. В 1849 году Пётр Леднев получил прусского гражданство и отбыл к москосвским федосеевцам за вещественной помощью для строительства монастыря. В 1850 году Пётр Леднев принял постриг с именованием Павел в монастыре староверов в Злынке на Черниговщине. В 1852 году он стал настоятелем Свято-Троицкого монастыря. При Павле Ледневе Свято-Троицкий монастырь обзавёлся хозяйством, была базирована богатая библиотека и сотворена церковно-приходская школа, принимавшая не только лишь деток местных староверов, но из русских федосеевских общин. В Свято-Троицком монастыре воспитывались будущие наставники для русских федосеевцев. Позже Павел Леднев основал в населённом пт Пуппен (сейчас — Спыхово) дамский монастырь. В 1859 году из-за деятельности Павла Леднев в местной федосеевской общине произошёл раскол на две группы из-за истолкований таинства брака: одна группа поддерживала новые взоры Павла Леднева на брак, который утверждал его сакраментальную суть и допускал новобрачных на исповедь, другая группа отторгала нововведения Павла Леднева. В 1860 году столичная община федосеевцев закончила поддерживать вещественно Свято-Троицкий монастырь. В этом же году монастырь перешёл под опеку санкт-петербургских федосеевцев, которые поддерживали взоры Павла Леднева. В 1861 году в монастыре по инициативе Павла Леднева стали молиться за восстановление церковной иерархии.
В 1866 году раскол посреди федосеевцев в Войнове утвердился совсем. Большая часть монахов поддерживало старенькые взоры на брак. Павла Леднева поддерживала маленькая группа. Прошлый настоятель и его союзники были изгнаны из Свято-Троицкого монастыря. После чего монахи стали находить поддержку у старообрядцев-поморцев. Равномерно монастырь пришёл в запустение — в 1884 году в нём пребывал только только один монах по имени Макарий. В этом же году он оставил монашество и женился. Имущество монастыря перебежало его кредитору Ульяну Словикову.
В 1885 году монахиня Евпраксия (Дикопольская) выкупила за 40 тыщ марок прошлый мужской монастырь и основала в нём женскую обитель. В 1897 году в монастыре проживало восемь монахинь, которые ухаживали за местными беспомощными старообрядцами. Сначала XX века дамский Свято-Троицкий монастырь стал принципиальным духовным центром русских федосеевцев и способстовал уменьшению тенденции перехода федосеевцев в единоверие. Инокини монастыря пару раз выезжали в Россию, чтоб там находить новых кандидаток в монастырь. В 1909 году в монастыре проживало уже 40 монахинь. В 1913 году монастырь насчитывал 46 насельниц.
В 1914 году прусская милиция арестовала монахинь, подданных русской империи, и интернировала их в Ольштыне. Через две недели они были отпущены. В 1916 году подданные русской империи были вновь интернированы и содержались в течение нескольких месяцев под Кенигсбергом. 1-ая глобальная война нанесла женскому монастырю значимый вред. В 1925 году в нём проживало 12 инокинь и 12 послушниц.
В 1968 году в монастыре проживало 2 инокини и четыре послушницы. В 2006 году погибла последняя инокиня монастыря.
В текущее время в здании бывшего монастыря экспонируется музейная выставка, посвящённая истории российского старообрядчества в Польше.
Литература
E. Iwaniec: Z dziejów staroobrzędowców na ziemiach polskich. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1977
