Осиос Лукас (греч. Ὅσιος Λουκᾶς) — православный монастырь в Греции, основанный преподобным Лукой Елладским (отсюда заглавие). Размещен на западных склонах горы Геликон в округах городка Дистомо (ном Беотия) и в 37 километрах от городка Дельфы (ном Фокида). Монастырь известен мозаиками, древние из которых всходят к XI веку.
Содержание
1 История 2 Монастырские строения 2.1 Церковь Богородицы 2.2 Церковь Святого Луки (кафоликон) 2.2.1 Крипта 2.3 Остальные постройки 3 Мозаики кафоликона 3.1 Мозаики нартекса 3.2 Мозаики наоса 4 Включение в число объектов Глобального наследства 5 Примечания 6 Ссылки 7 ЛитератураИстория
Монастырь был основан преподобным Лукой Стириотом, который, как отшельник, поселился на склонах Геликона около 946 года. Скоро вокруг него образовалась монашеская община, и было начато строительство первого монастырского храма во имя святой Варвары. Лука скончался в 953 году и был погребён в собственной келье, над которой позже была построена маленькая церковь. Монастырь возглавил Филофей, завершивший строительство церкви Святой Варвары. При нём, благодаря поддержке Константинополя, началось активное развитие монастыря. Был построен кафоликон, увенчанный сначала XI века мозаикой, и крепостная стенка вокруг монастыря.
После захвата в 1204 году столицы Византийской империи крестоносцами монастырь очень пострадал от завоевателей: были утрачены многие его реликвии и сокровища, а сам он был передан ордену тамплиеров. Во 2-ой четверти XIII века монастырь был разграблен ахейским князем Виллардуэном, который вывез из монастыря в Венецию мощи преподобного Луки (частичка мощей осталась в одном из афонских монастырей). В 1312 году монастырь вновь был разграблен франками. Позже монахи возвратились в него, но своё величие Осиос Лукас утратил.
При султанах Селиме I и Сулеймане I монастырь 20 лет был необитаем, кельи разрушались, а кафоликон лишился крыши. Вернуть монастырь посодействовал константинопольский патриарх Иеремия I, также он отдал монастырю независимость от местных церковных иерархов. Путники XVII века уже обрисовывают монастырь как процветающий и именуют его самым прекрасным в Греции. Во время войны за Пелопоннес меж турками и венецианцами в конце XVII века монастырь был ограблен турками и албанцами.
Осис Лукос очами путника Василия Григоровича-Барского, 1743 годМонастырь был центром греческого национально-освободительного антитурецкого движения. В 1780 году в нём 95 партизан во главе с Андрицосом Верусисом в монастырской башне держали осаду против трёхтысячного турецкого войска и ушли из монастыря невредимыми. 26 марта 1821 года в монастыре епископ Салонский Исаия, прямо за митрополитом Германом, благословил лаварон (знамя) греческого государственного восстания против турецкого ига. В ответ на поддержку монастырём повстанцев турки 14 июня 1822 года вошли в монастырь и разрушили его: «был сожжён иконостас церкви Богоматери, потеряна серебряная доска, на которой была написана история основания монастыря, мозаики были закопчены пламенем, разводимым в кафоликоне турками и мрамор растерял сияние».
Во время 2-ой мировой войны монастырь подвергся бомбардировке — в 1943 году на него было сброшено 16 бомб, которые разрушили трапезную и повредили стенки кафоликона. Реставрация монастыря началась в 1958 году. По истинное время Фонд археологических ресурсов Министерства Культуры Греции производит восстановление и консервацию мозаик кафоликона. В 1980 году из иконостаса кафоликона были украдены четыре иконы XVI века, написанные Мишей Дамаскином. В 1986 году из Венеции в Осиос Лукас возвратились мощи его основоположника — преподобного Луки Елладского.
Монастырь Осиос Лукас — наикрупнейший из трёх памятников монументального византийского искусства XI века (вместе с Дафни и Неа Мони. В 1990 году включён в число объектов Глобального наследства ЮНЕСКО. В текущее время этот действующий мужской монастырь (находится в юрисдикции Элладской православной церкви) является пользующимся популярностью паломническим и туристским центром Греции.
Монастырские строения
Церковь БогородицыДревней постройкой монастыря является церковь Святой Варвары (в текущее время посвящена Богородице). Она построена в 946 — 955 годы, на средства фиванского стратига. В процессе поздних перестроек здание церкви вошло в состав кафоликона (примыкает к нему собственной южной стороной).
Строение относится к типу крестовокупольных храмов на четырёх колонках, имеет трёхконховую апсиду и увенчана куполом на парусах. В барабане купола имеются восемь двойных окон, увенчанных мраморными вставками с рельефами из процветших крестов. Храм имеет нартекс и двухъярусную входную открытую галерею. Церковь является одним из наилучших образцов столичного типа храмов на четырёх колоннах.
В церкви сохранились фрески XI—XII веков (в правом арочном переходе алтаря — святые Игнатий, Феофор и Поликарп; в северной половине арки диаконника — святые Харалампий, Лев Катан и Софроний) и одна фреска X века с изображением Иисуса Навина говорящего с архангелом Мишей (найдена в процессе реставрационных работ 1964 года). Фигура архангела не сохранилась, сюжет был определён на базе цитаты об этом библейской событии, сопровождающей изображение. На столбе рядом с алтарной преградой сохранился декоративный фриз, окружавший утраченную фигуру Иисуса Христа.
Алтарь церкви Богородицы
Колонны церкви Богородицы
Купол церкви Богородицы
Иисус Навин (фреска)
Церковь Святого Луки (кафоликон) План церквей Осиос Лукас (вверху — церковь Богородицы, понизу — кафоликон)Строительство церкви предание связывает с пророчеством преподобного Луки об освобождении Крита от сарацин: когда у него спросили о способности освобождения острова, то он произнес «Роман выручилёт Крит», а на вопрос гласит ли он об императоре Романе I, ответил «Не он, но другой». Крит высвободил в 961 году правитель Роман II Младший и, помня о предсказании, направил в Осиос Лукас строителей с указанием выстроить для монастыря церковь по подобию Святой Софии.
Кафоликон Осоис Лукас является самой большой постройкой средневизантийского периода. Церковь крестовокупольная, имеет октогональную форму с радиальным обходом в верхнем ярусе. Девятиметровый купол церкви опирается на тромпы, что появилось под воздействием армянской архитектуры. В барабане купола размещено 16 маленьких окон. Пресбитерий кафоликона перекрыт маленьким куполом. Нижний уровень внутренних стенок храма покрыт мраморными плитами, которые символизируют «твердь вод под твердью».
С запада к церкви пристроен сводчатый нартекс, увенчанный мрамором и мозаиками, на востоке размещена выдвинутая за периметр апсида центрального алтаря. На первом ярусе под хорами размещены компартименты с крестовыми сводами, увенчанными мозаиками и фресками. Хоры второго яруса украшены аркадой, выходящей в центральное место храма.
Центричность просторного подкупольного места подчёркнута с большой силой. Маленькие затенённые угловые помещения перекрыты крестовыми сводами. Видимые через трёхчастные двухъярусные арки, пересекающие боковые рукава креста, эти тесноватые помещения составляют собственного рода обеспеченный орнаментальный аккомпанемент, провождающий главную тектоническую тему центрического купольного строения.
Для строительства цоколя церкви употреблялся материал руин древнего храма Деметры, располагавшегося рядом. Фасад выполнен из камня и плинфы (плоские квадратные кирпичи) и имеет бессчетные окна в форме двойных и тройных арок, разделённых колоннами. Фасад украшен мраморными вставками с рельефами (бичевание Христа, процветшие кресты и т. п.). В люнете окна над основным входом помещена фреска «Успение святого Луки» (преподобный погибает в окружении монастырской братии, над ним ангелы, готовые принять его душу, а у ложа изображены восемь змей, символизирующих бесов), люнеты окон над боковыми дверцами также были украшены фресковой живописью, которая очень разрушена.
В состав кафоликона заходит баптистерий, расположенный на западе правого нефа и ризница, примыкающая к апсиде правого алтаря.
Нартекс
Интерьер кафоликона (центральный неф, вид на алтарную часть)
Вид на боковой неф
Фрески в боковом нефе
КриптаПод зданием размещена крипта, построенная для того, чтоб основание кафоликона имело однообразный уровень со стоящей рядом церковью Богородицы. Крипта имеет крестообразную форму и является нижним храмом кафоликона — в ней установлен мраморный иконостас и рака, в какой до перенесения в главный храм хранились мощи преподобного Луки. Стенки крипты украшены фресками, современными мозаикам кафоликона. На их изображены ряд евангельских сцен (в том числе Страсти Христовы), апостолы, 28 фигур святых, также преподобный Лука в окружении учеников. Академик В. Н. Лазарев охарактеризовывает фрески крипты как архаичные и считает, что над их созданием работали двое живописцев:
Их примитивная, жёсткая манера письма показывает на то, что они вышли из подвизавшейся тут провинциальной школы мозаичистов.Интерьер крипты
Интерьер крипты
Снятие с креста (фреска крипты кафоликона)
Погребение Христа и явление ангела женам-мироносицам (фреска крипты кафоликона)
Остальные постройки Фотанамма Трапезная. В ней сохранились фрески XII—XIII веков. Здание пострадало во время 2-ой мировой войны (разрушено во время бомбардировки в 1943 году, реставрационные проведены в конце 1950-х — начале 1960-х годов). В текущее время в ней размещен музей византийского искусства. Башня. Единственная сохранившиеся из трёх башен 285 метровой стенки, окружавшей монастырь. Башня двуэтажная: нижний этаж занимала водопроводная система, а верхний был маленьким храмом начала XI века с шестигранным алтарём (разрушен в XIX веке). В интерьере храма сохранились фрески с изображением чудес Иисуса Христа (в главном сцены исцеления нездоровых). В 1877—1888 годах на башне были расположены часы и она заполучила собственный современный вид. Фотанамма — маленький квадратный храм, в каком поддерживали огнь для подогрева монахов. Представляет собой крестовокупольный храм на четырёх колонках с четырёхреберным сводом, в каком изготовлены отверстия для дыма. Снаружи церковь покрыта четырёхскатной черепичной крышей с дымопроводом в форме башенки. Хозяйственные постройки: вордонарий (место, где содержали скот), складские помещения, переоборудованные из старенькых келий.Мозаики кафоликона
Мозаики кафоликона сделаны сначала XI века (есть другие версии, датирующие мозаики XII веком). Над созданием мозаик работало два мастера: 1-ый украсил наос и апсиду, 2-ой — нартекс. Работы этих мастеров отличаются: «стиль первого мастера характеризуется известной приглаженностью и педантической аккуратностью, стиль второго, при его наружной грубости, выдаёт огромную свежесть и непосредственность».
Академик В. Н. Лазарев относит мозаики кафоликона к монашескому провинциальному искусству, но отмечает монументальные свойства их ансамбля, красоту мозаичной палитры и интенсивность красок:
На густых золотых фонах красиво выделяются голубые, малиновые, тёмно-фиолетовые, зеленоватые и розовато-малиновые цвета. Мозаичисты охотно прибегают в трактовке облачений к шанжирующим тонам: белоснежный цвет неприметно перебегает в разные цвета сероватого, зелёного, голубого, фиолетового и кофейного, а малиновый цвет — в розовый. Значимые плоскости мозаик заняты темным чёрным цветом, в который покрашены облачения многих святых. Лица большинства фигур имеют бледноватую розовато-серую карнацию, отличающуюся вялым, порою даже мёртвенным нравом.
По его воззрению, мозаики Осиос Лукас «лежат в стороне от полосы развития константинопольского искусства, будучи плотно сплетены со старенькыми, чисто восточными традициями». Австрийский искусствовед Отто Демус пишет:
Мозаики этого храма размещены с абсолютной симметрией относительно оси запад–восток, и даже позы, одежки и цвет второстепенных фигур во второстепенных компартиментах церкви в согласовании с их положением выбраны с учетом этой оси.Г. С. Колпакова отмечает, что мозаики Осиос Лукас, принадлежат к традиционной системе церковного декора, сделанной в Константинополе в IX веке и обширно использовавшейся на периферии империи. По её воззрению, тенденции ансамбля мозаик Осиос Лукас были применены при разработке убранства Софии Киевской.
Мозаики нартексаВ отношении техники выполнения мозаик нартекса Отто Демус отмечает:
Стиль мозаик нартекса Осиос Лукас более гибкий и камерный, что соответствует маленьким размерам этого помещения. Ведущий живописец создававшей эти мозаики мастерской был более рафинирован. Возможно, он происходил из самого Константинополя.Стенка нартекса, явяющаяся внешней украшена фигурами 5 мучениц — Иры, Екатерины, Варвары, Евфимии, Марины и Юлианы. На центральном простенке (над выходом) в медальонах помещены фигуры 5 греческих страдальцев — Анемподиста, Пегасия, Акиндина, Афтония и Элпидофора. Справа от этой мозаики изображены равноапостольные Константин и Лена, стоящие по сторонам от Креста Господня, также 5 мучениц в медальонах — Анастасия, Фекла, Агата, Феврония и Евгения.
На северным окном (боковая торцовая стенка) изображено «Омовение ног»: апостолы одеты в белоснежные гиматии, в центре композиции Иисус в голубом гиматии омывает ноги апостола Петра. Лицо апостола указывает духовное смятение от происходящего. Напротив него, в люнете южного окна нартекса помещена мозаика «Уверение апостола Фомы».
В парусах свода у северного окна изображены доктора Косьма и Дамиан (последний утрачен) и Кир и Иоанн. Крестовой свод центрального компартимента наоса украшен изображением Богородицы Оранты в окружении Иоанна Крестителя и архангелов Гавриила и Миши. Мозаики южного свода фактически утрачены, сохранился только медальон с изображением святого Мокия.
На восточной стенке нартекса помещена сцена Распятия Христа. Над входом из нартекса в наос (основное место храма) помещено изображение Христа Пантократора в золотом хитоне и ярко голубом гиматии. Тимпан южного компартимента слева от Пантократора декорирует мозаика «Сошествие во ад». Иисус в развевающемся белоснежном гиматии попирает сломанные врата и замки́ ада, в правой руке он держит Крест, а левой строит из гроба Адама (старец в белоснежных одеждах) и Еву (фигура юный дамы в розовом плаще). С другой стороны от Иисуса изображены Соломон и Давид в королевских одеждах.
В арках (медальоны и в рост) изображены апостолы
западная стенка Лука 5 мучениц Ира, Екатерина, Варвара, Евфимия, Марина и Юлиана Андрей 5 страдальцев Анемподист, Пегасий, Акиндин, Афтоний и Элпидофор (мозаика над выходом на улицу) Иоанн Богослов Константин и Лена, 5 мучениц — Анастасия, Фекла, Агата, Феврония и Евгения Филипп Омовение ног ученикам (северная — левая боковая — стенка) Симеон Доктора Косьма и Кир и Иоанн Марк Богородица с ангелами им Иоанном Крестителем Иаков Мозаика отчасти утрачена, cохранился Мокий Варфо- ломей Уверение Фомы (южная — правая боковая — стенка) восточная стенка Матфей Распятие Христово Петр Христос Пантократор (мозаика над входом в основное место) Павел Сошествие во ад Фома Мозаики наосаАпсида центрального алтаря украшена изображением Богородицы на престоле с малышом Христом на руках. Тёмно-синие мафорий и одежки Марии выделяются на золотом мозаичном фоне, вполне покрывающем апсиду. Капеллы, расположенные в рукавах трансепта, имеют однообразное оформление — Христос в окружении 2-ух поклоняющихся ему ангелов, образ Богородицы Одигитрии в восточном люнете, фигура местночтимого святого в западном люнете и три медальона с ликами святых на северной и южной арках капеллы. Лик Богородицы обращён в центр храма и для того, чтоб она параллельно смотрела и на Богомладенца, в северном рукаве трансепта она держит Иисуса на левой руке, а в южном — на правой.
Купол апсиды украшен сценой сошествия Святого Духа, исходящего от этимасии, помещённой в центр композиции. Над окнами апсиды — деисус, заключённый в медальоны. Триумфальную арку перед алтарной частью декорируют изображения архангелов Миши и Гавриила.
Апсида с образом Богородицы и Сошествие святого Духа, также купол с Пантократором
Сошествие святого Духа
Апсида с образом Богородицы и Сошествие святого Духа
Образы Богородицы в рукавах трансепта
Центральный купол был мозаикой с изображением Христа Пантократора в окружении четырёх ангелов, Богородицы и Иоанна Предтечи. Мозаика была разрушена землетрясением 1593 года и её поменяли фреской, имитирующей мозаику. Образ Христа Пантократора монументален — высота Евангелия в его руке составляет 1,1 м. Меж окнами в барабане купола находились изображения шестнадцати ветхозаветных пророков, но уже к XIX веку мозаики постарели и их поменяли фресковой живописью.
В тромпах помещены четыре евангельских сцены: Благовещение (не сохранилось), Рождество Христово, Сретение и Крещение. В полунишах — образы четырёх Отцов Церкви: Василия Величавого, святителя Николая, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Диаконник декорируют мозаики на ветхозаветные темы — Даниил во рву со львами и три отрока в пещи пламенной.
Крещение Христа Принесение во Храм Центральный купол с фреской Иисуса Пантократора Рождество ХристовоВ остальном пространстве храма помещены бессчетные изображения святых (около 150 фигур). В главном это преподобные и святые вояки, другими словами рать земная и небесная. Таковой выбор обоснован тем, что храм является монастырским, а в период его строительства Византия вела бессчетные войны. О провинциальном статусе обители свидетельствуют бессчетные изображения местночитым святых. Они (в особенности изображения святых, связанных с основанием обители — Лука Стириот (патрональный святой храма), Лука Гурникиот, Никон Метаноит и другие) занимают места, на которых обычно в других храмах помещались образы Отцов Церкви. В отношении нрава изображений святых Отто Демус замечает, что мозаичисты
практически не пробовали варьировать спектр и воскресить фигуры при помощи широкого диапазона поз и жестов, и потому более либо наименее схожие изображения создают достаточно невеселое и неразнообразное воспоминание.Включение в число объектов Глобального наследства
Глобальное наследство ЮНЕСКО, объект № 537 рус. • англ. • фр.13 октября 1989 года Грецией для включения в число объектов Глобального наследства ЮНЕСКО были номинированы три монастыря — Осиос Лукас, Неа Мони и Дафни. В апреле 1990 года Интернациональный совет по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест представил своё заключение с обоснованием о способности их включения в реестр. Советом были определены последующие аспекты для включения данных объектов в число памятников ЮНЕСКО:
«Объект представляет собой шедевр людского созидательного гения» (византийские мозаики Македонской династии); «Объект является выдающимся примером конструкции, строительного либо технологического ансамбля либо ландшафта, которые иллюстрируют весомый период людской истории» (Осиос Лукас является наикрупнейшим из строительных памятников средневизантийского периода).На 14-й сессии Комитета Глобального наследства, состоявшейся в Канаде 7-12 декабря 1990 года, обозначенные монастыри были включены в Перечень объектов Всемрного наследства под номером 537.
