Координаты монастыря: 28°33′20″ с. ш. 33°58′34″ в. д. / 28.55556° с. ш. 33.97611° в. д. / 28.55556; 33.97611 (G) (O) (Я)
Монастырь Святой Екатерины (Синайский монастырь, греч. Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, араб. دير سانت كاترين) — один из древних безпрерывно действующих христианских монастырей в мире. Основан в IV веке в центре Синайского полуострова у подножья горы Синай (библейская Хорив) на высоте 1570 м. Укреплённое здание монастыря выстроено по приказу правителя Юстиниана в VI веке. Насельниками монастыря в главном являются греки православного исповедания.
Сначало назывался монастырём Преображения либо монастырём Неопалимой Купины. С XI века, в связи с распространением почитания святой Екатерины, мощи которой были обретены синайскими монахами посреди VI века, монастырь получил новое заглавие — монастырь Святой Екатерины.
В 2002 году монастырский комплекс был включён ЮНЕСКО в перечень объектов Глобального наследства.
Содержание
1 История монастыря 1.1 Основание 1.2 Постройки Юстиниана Величавого 1.3 Арабское и турецкое завоевания 1.4 Дела с Россией 1.5 Современное состояние 2 Монастырские строения 2.1 Базилика Преображения 2.2 Часовня Неопалимой Купины 2.3 Остальные постройки 3 Сокровища монастыря 3.1 Библиотека 3.2 Собрание икон 4 Достойные внимания факты 5 См. также 6 Примечания 7 Литература 8 СсылкиИстория монастыря
ОснованиеС III века монахи начали селиться маленькими группами вокруг горы Хорив — около Неопалимой купины, в оазисе Фаран (Вади Фиран) и других местах южного Синая. 1-ые монахи в той местности были приемущественно отшельниками, живущими в одиночку в пещерах. Только в торжественные деньки отшельники собирались около Неопалимой купины для совершения совместного Богослужения. Монашескую жизнь этого периода обрисовал в V веке ученик Иоанна Златоуста, прошлый префект Константинополя — святой Нил, чьи труды до сего времени изучают священники, монахи и верующие: «Одни вкушали еду исключительно в воскресные деньки, другие — два раза в неделю, другие — спустя двое день… В каждое воскресенье они все из различных мест собирались в одну церковь, лобызались, причащались Святых Таин, и беседами о спасении души назидали, утешали и поощряли друг дружку к высочайшим подвигам».
В период правления правителя Константина, в 330 году, монахи Синая обратились к его мамы святой Лене с просьбой о постройке около Неопалимой купины малеханькой церкви, посвящённой Богоматери, также башни для укрытия монахов на случай набегов номадов. Прошение монахов было удовлетворено, и паломники конца IV века докладывали, что на Синае уже была процветающая община монахов, которая завлекала верующих из различных мест Византийской империи.
Икона с изображением монастыря Святой Екатерины (XVIII век)В рассказе о Святых местах Востока, написанном в конце IV века знатной паломницей Сильвией (либо Этерией), сообщается и о монашеской общине, образовавшейся вокруг Неопалимой купины:
Пройти же до начала этой равнины было нам нужно поэтому, что там было много келий святых мужей, и церковь в том месте, где находится купина: эта купина живая и до днесь и даёт потомки. И так, спустившись с горы Божией, мы пришли к купине, примерно в десятом часу. А эта купина, как я произнесла выше, есть та, из которой глаголал Господь к Моисею в огне, и находится в местности, где есть много келлий и церковь, сначала равнины. А перед церковью очаровательный сад, с множеством потрясающей воды, и в этом саду купина. Постройки Юстиниана ВеличавогоПредстоящий толчок к развитию монастырь получил в VI веке, когда правитель Юстиниан I отдал приказ выстроить массивные крепостные стенки, окружившие предыдущие постройки святой Лены, и церковь, сохранившуюся по сей день, также направил на Синай боец для защиты монахов. О строительстве Юстиниана докладывает его современник Прокопий Кесарийский:
Гора Синай и монастырь Святой Екатерины (Эль Греко, 1560—1565 годы)На этой горе Синае живут монахи, жизнь которых заключается в непрерывных размышлениях о погибели; ничего не опасаясь, они услаждаются дорогой для их пустыней. Потому что они ничего не хотят, и выше всяких человечьих страстей ни о каком стяжании не хлопочут и не ухаживают за своим телом и во всех других отношениях не желают для себя никакой полезности, то правитель Юстиниан выстроил для этих монахов церковь во имя Богородицы, чтоб они могли проводить свою жизнь, молясь в этой церкви и совершая священнослужение. Эту церковь он выстроил не на самой верхушке горы, но много ниже: человеку нереально проводить ночь на верхушке этой горы, потому что там в течение ночи слышатся неизменные шумы и всякие другие вызывающие религиозный ужас явления, поражающие страхом мозг и волю человека. Молвят, что отсюда некогда и Моисей принёс приобретенные им от Бога законы. У подошвы этой горы правитель выстроил очень сильное укрепление и расположил тут значимый военный гарнизон, чтоб варвары-сарацины не могли отсюда совсем неприметно ворваться в области Палестины, потому что страна эта, как я произнес, была пустынна.
— Прокопий Кесарийский. О постройках (Книжка 5:VIII)
Над главными монастырскими воротами сохранилась надпись: «С основания воздвигнут сей священный монастырь Синайской горы, где Бог гласил Моисею, кротким царём ромеев Юстинианом на вечное помяновение его и супруги его Феодоры. Окончен после тридцатого года царствования его. И поставлен в нем игумен по имени Дула в лето от Адама 6021, от Христа же 527». Исходя из этой надписи, российский учёный епископ Порфирий (Успенский) датировал окончание постройки монастыря 557 годом.
Вид на Синай и монастырь. Миниатюра 1508 года из путеводителя для паломников доминиканского монаха Феликса ФабераСогласно «Хронике» Евтихия Александрийского, для защиты и обслуживания монастыря правитель переселил на Синай двести семей из Понта Анатолийского и Александрии. Потомки этих переселенцев образовали синайское бедуинское племя джабалия. Невзирая на воззвание в ислам, произошедшее в VII веке, они продолжают жить в округах монастыря и заниматься его обслуживанием.
Массивные монастырские укрепления, построенные Юстинианом, поддерживались монахами в неплохом состоянии и вызывали экстаз у паломников:
Пора войти в монастырь… Видишь, как построена стенка крепости — длинноватая, умело сложенная, очень почитаемая? Правитель, по прозвищу Иустиниан, выдал на издержки, и она построена очень старательно. Она имеет в окружности двести сажен, высота же её девятнадцать с половиной…
— Паисий Агиапостолит. Описание Святой горы Синайской и её окружностей
Посреди игуменов монастыря был Иоанн Лествичник. До конца VII века монастырь принадлежал Фаранской епархии и возглавлялся игуменом в сане архиепископа (о древности Синайской архиепископии свидетельствуют материалы Халкидонского собора, где в «Чине митрополий и архиепископий апостольского престола Святого Града» на 24 месте упоминается архиепископия «горы Синая»). В 681 году, когда епископ Фаранский был лишён кафедры за монофелитство, епископская кафедра была перенесена в монастырь, и его игумен стал епископом Фарана. Чуток позднее в его подчинение перебежала епархия Райто. Сначала VIII века все христиане Синайского полуострова находились под юрисдикцией синайского архиепископа.
Арабское и турецкое завоевания Монастырь Святой Екатерины (литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 год)Монастырь в период арабского завоевания Синая в 625 году направил делегацию в Медину, чтоб заручиться покровительством пророка Мухаммеда. Копия приобретенной монахами охранной грамоты — фирман Мухаммеда (оригинал с 1517 года хранится в Стамбуле, куда он был истребован у монастыря султаном Селимом I), выставленный в монастыре, — провозглашает, что мусульмане будут защищать монастырь, также высвобождают его от уплаты налогов. Фирман был написан на коже газели куфическим почерком и скреплён отпечатком руки Мухаммеда.
…да не сменится епископ либо священник от собственных мест и не изженется монах из собственного монастыря. …да не разрушится ни единая из церквей либо часовен их и да не употребится ничего из принадлежащего церквам их на постройку мечетей либо домов мусульманских.
Охранная грамота МухаммедаНо, невзирая на приобретенные привилегии, количество монахов начало сокращаться, и к началу IX века их осталось всего 30. С распространением в Египте ислама в монастыре возникает мечеть, сохранившаяся по сей день: «За церковью неподалеку каменная хата, где турки, арабы поклоняются Магомету».
В период крестовых походов с 1099 по 1270 год в монашеской жизни монастыря был период возрождения. Синайский орден крестоносцев взял на себя задачку охранять направляющихся в монастырь паломников из Европы, число которых возросло. В этот период в монастыре возникает церковная часовня.
После завоевания Египта Османской империей в 1517 году турецкие власти не уменьшили права монахов, сохранили особенный статус архиепископа и не вмешивались во внутренние дела монастыря. Монастырь вёл необъятную культурную и просветительскую деятельность, в XVIII веке он открыл духовную школу на полуострове Крит, где получали образование греческие богословы тех пор. Подворья монастыря были открыты в Египте, Палестине, Турции, Румынии, Рф и даже в Индии.
Дела с Россией Встреча в Синайском монастыре посольства царя Ивана IV Сурового в 1559 годуМонастырь поддерживал давнешние связи с Россией. В 1375 году в Москву приехал митрополит Макарий за милостыней для монастыря, а в 1390 году из монастыря Святой Екатерины в дар величавым князьям была привезена икона с изображением Неопалимой купины, которую расположили в Благовещенский собор Кремля (поначалу в иконостас, а потом в алтарь к другим ценным иконам, приобретенным от восточного духовенства).
В 1558 году правитель Иван Суровый направил к восточным патриархам посольство с златотканым покровом на мощи святой Екатерины в дар для Синайского монастыря. Правитель писал архиепископу Синайскому: «Ты бы, отче, сам и во всём своём архиерействе и в Синайской горе повелел молити Бога и Пречистую Его Матерь и всех святых о нашем здравии и о сохранении, и о моей королеве Анастасии, и о наших детях цесаревичах Иване и Феодоре и о всём православном христианстве».
В 1619 году синайский архимандрит посетил Россию и участвовал вкупе с иерусалимским патриархом Феофаном в молебне перед ракой Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. После чего на Синай идут бессчетные пожертвования от российских царей. В 1625 году с просьбой о помощи монастырю к царю Мише Фёдоровичу обратился александрийский патриарх Герасим:
Монастырская колокольня (колокола — дар русского правителя) …если твоё Величество не поможет, монастырь этот будет разорён, они же нечестивые, и старцев желают истребить. Но мы возлагаем надежды на милость Божию и на твоё Величество, чтоб посодействовать нам в настолько величавом затруднении.Монастырю была оказана помощь, которую в благодарственном письме монахи окрестили «манной небесной», а в 1630 году монастырю царём была пожалована грамота с правом приезжать за милостынею раз в четыре года. Синайское духовенство не только лишь получало от Рф богатую милостыню, да и участвовало в церковной жизни страны. Так, синайский архиепископ Ананий был участником Огромного Столичного собора 1666—1667 годов, лишившего Никона патриаршьего плюсы.
В 1687 году синайские монахи прибыли в Москву, где прожили до 1689 года. Приезд был связан с начатой в 1682 году синайским архиепископом Ананием кампанией по передаче монастыря под покровительство Рф. От имени царей Петра и Иоанна и царевны Софьи монахам была выдана грамота: «в призрение своё государское тое святую гору и монастырь пресвятыя Богородицы Неопалимыя Купины для единения нашея благочестивыя христианские веры принять изволили». Синайские монахи покинули Россию с обеспеченными дарами, посреди которых была серебряная рака для мощей святой Екатерины, сделанная, согласно преданию, на средства царевны Софьи.
В 1691 году иерусалимский патриарх Досифей писал столичному патриарху, что подчинение ему Синая — «вещь и беззакона и посмеяна». Но исследователи не склонны созидать в этих событиях смену церковной юрисдикции монастыря святой Екатерины, а усматривают только попытку синайских монахов отыскать новых ктиторов, способных обеспечивать монастырь.
В Киеве посреди XVIII века было открыто подворье монастыря святой Екатерины. В 1860 году монастырь получил от правителя Александра II в дар новейшую раку для мощей святой Екатерины, а для построенной в 1871 году монастырской колокольни правитель прислал 9 колоколов, применяемых по истинное время в торжественные деньки и перед литургией.
Бессчетные российские учёные занесли собственный вклад в исследование Синайского монастыря. Российский иеромонах Самуил в 1837 году в первый раз расчистил и укрепил мозаику VI века «Преображение Господне», украшающую кафоликон монастыря. В 1887 году исследователь Алексей Дмитриевский составил каталог икон монастырского собрания и разглядел вопросы о Критской школе иконописи и роли Синая в сохранении культурных традиций в XVI—XVIII веках. В исследовании монастыря Святой Екатерины огромную роль сыграло Православное Палестинское общество, осуществившее публикации российских и греческих материалов об этих местах.
Современное состояние План монастыряМонастырь Святой Екатерины является центром автономной Синайской православной церкви, которая, не считая данной обители, обладает только рядом монастырских подворий: 3 в Египте и 14 вне Египта — 9 в Греции, 3 на Кипре, 1 в Ливане и 1 в Турции (Стамбул).
Игуменом монастыря является архиепископ Синайский. Его рукоположение с VII века совершает иерусалимский патриарх, под юриспунденцию которого монастырь перешёл в 640 году из-за появившихся после завоевания Египта мусульманами затруднений в разговоре с константинопольским патриархатом (официально автономия от константинопольского патриархата была получена исключительно в 1575 году и доказана в 1782 году).
Делами монастыря в текущее время управляет общее собрание монахов, которое решает экономические, политические и другие вопросы. Решения Собрания исполняются Советом отцов, в который заходит четыре человека: заместитель и ассистент архиепископа, монастырский ризничий, эконом и библиотекарь.
Серебряное кольцо, которое получают паломники в дар от монастыряМонастырь, как и до этого, является обычным местом христианского паломничества. Раз в день после часов верующим открывают доступ к мощам святой Екатерины. В память о поклонении мощам монахи даруют серебряное кольцо с изображением сердца и словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (святая Екатерина).
В 2005 году Высший совет по делам древностей Египта объявил о начале программки развития и исследования монастырского комплекса, включающей классификацию и исследование документов, связанных с историей Синая и монастыря Святой Екатерины, съёмку документального кинофильма и издание подробной энциклопедии о монастыре.
Монастырские строения
Базилика Преображения (литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 год) Базилика ПреображенияГлавный храм монастыря (католикон), трёхнефная базилика, посвящён Преображению Иисуса Христа. Его постройка относится к периоду правления правителя Юстиниана.
Храм продолговатый, большой и прекрасный, он подпирается 12 большенными колоннами, по 6 с каждой стороны, в виде эмблемы 12 месяцев года. Пол его устлан весь прекрасными мраморными плитами, ширина храма 14 открытых шагов, длина 19 шагов; он во имя Христа Спасателя.
Вход в нартекс декорируют резные двери из ливанского кедра, сделанные в период Крестовых походов, а двери в главный неф базилики относятся к VI веку и являются её ровесниками. Над входной дверцей помещена греческая надпись: «Вот врата Господа; праведные войдут в их» (Пс. 117:20). В каждой из 12-ти колонн, украшенных коринфскими капителями и разделяющих нефы базилики, в особых ложбинках хранятся мощи святых, закрытые бронзовыми пластинами, а на самих колоннах помещены минейные иконы XII века по числу месяцев года. Повдоль колонн установлены два ряда древесных резных стасидиев. Колонны соединены арками, выше которых размещены окна. В 1714 году в базилике был положен новый мраморный пол. Потолок базилики выполнен из ливанского кедра и расписан в XVIII веке звёздами на голубом фоне.
Мозаика Преображение ГосподнеОсновным украшением базилики является расположенная в конхе апсиды мозаика Преображение Господне, находящаяся в очень неплохой сохранности. Мозаика выполнена в первой половине VI века придворными мастерами, присланными Юстинианом для декорации монастыря.
Мозаика Преображение Господне обрамлена медальонами с шестнадцатью полуфигурами апостолов и пророков. В центре композиции монументальная фигура Иисуса Христа, заключённая в лазурную мандорлу, которая соединяется лучами божественного света с фигурами пророков и трёх учеников, выполненных на золотом мерцающем фоне. По сторонам мозаики на арке апсиды имеются два изображения пророка Моисея: стоящего перед Неопалимой купиной (слева) и получающего на Синае Скрижали Завета (справа). Апсиду декорируют также медальоны с изображениями агнца меж 2-ух парящих ангелов, Богородицы и Иоанна Крестителя.
Моисей получает Скрижали Завета (мозаика апсиды)По воззрению академика В. Н. Лазарева, в VII веке оформление апсиды было дополнено 2-мя изображениями на мраморной облицовке алтарных столбов: «Жертвоприношение Авраама» и «Жертвоприношение Иеффая». Оба изображения выполнены в технике энкаустики, и их художественный стиль отличается архаизмом.
Мозаики базилики вызывали экстаз паломников и упоминаются в разных описаниях монастыря:
Взгляни сначала на всю обширность конхи и на сонм пророков кругом стоящих на высоте. Там в куполе явственно изображён зияющий золотом сонм пророков купно с апостолами, средством мозаики и золота смешанного с лазуриком, красного, красноватого и пурпурового цветов. Посреди находится всечтимое Преображение, расписанное с утончённым искусством, совместно с облаком.
— Паисий Агиапостолит. Описание Святой горы Синайской и её окружностей
Мозаика Преображение Господне была очищена от загрязнений и копоти южноамериканскими реставраторами в 1958—1965 годах. Для обозрения из центрального нефа мозаику закрывает древесный резной иконостас XVII века, но из боковых нефов на уровне алтаря мозаика доступна для обозрения.
В алтаре базилики в мраморной раке хранятся два серебряных ковчежца с мощами святой Екатерины (глава и десница). Ещё одна часть мощей (палец) находится в мощевике иконы великомученицы Екатерины в левом нефе базилики и всегда открыта верующим для поклонения.
Часовня Неопалимой Купины Интерьер часовни Неопалимой Купины (литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 год) Основная статья: Неопалимая КупинаЗа алтарной частью базилики Преображения находится часовня Неопалимой Купины, построенная на том месте, где, согласно библейскому повествованию, Бог говорил с Моисеем (Исх. 2:2—5). Исполняя библейское указание, все входящие должны снимать тут свою обувь. Часовня является одним из древних монастырских строений, её упоминает в конце IV века паломница Сильвия в своём рассказе о Святых местах Востока (см. раздел Основание монастыря).
Неопалимая КупинаЧасовня посвящена Благовещению и украшена иконами, посвящёнными этому праздничку. В апсиде часовни сохранилось мозаичное изображение креста X века. Также имеется икона Богородицы с малышом Иисусом на руках, сидящей в центре Неопалимой Купины.
Часовня имеет престол, расположенный не, как обычно, над мощами святых, а над корнями Купины. Для этой цели кустик был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти далее. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут созидать под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями пылающего кустика, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря. На плите сохранилась греческая надпись XIII века: «Помяни, Господи, раба Твоего, кроткого Гавриила Орипсая, архиепископа святой горы Синайской в Святой Купине». Литургия в часовне совершается каждую субботу.
Остальные постройки Монастырский сад Оссуарий (в центре мощи преподобного Стефана) Колодец Моисея — размещен к северу от базилики Преображения и считается тем колодцем, у которого, согласно Библии, Моисей повстречал семь дочерей мадиамского священника Рагуила (Исх. 2:15-17). Колодец в текущее время продолжает пичкать монастырь водой. В монастыре имеются бессчетные часовни: Святого Духа, Успения Пресвятой Богородицы, Иоанна Богослова, Жору Победоносца, святого Антония, святого Стефана, Иоанна Предтечи, 5 севастийских страдальцев, 10 критских страдальцев, святых Сергия и Вакха, святых апостолов и пророка Моисея. Эти часовни находятся снутри монастырских стенок, а девять из их соединяются с строительным комплексом базилики Преображения. Две часовни находятся в покоях архиепископа Синая: верхняя в честь Успения Богородицы и нижняя, посвящённая Богоматери Живоносного источника (находится в старой башне, построенной в 330 году императрицей Леной, часовню декорируют иконы XII—XIII веков, посреди которых выделяются королевские врата, декорированные золотыми светящимися кругами, и чтимый образ Богородицы «Живоносный источник», приписываемый кисти критского мастера Ангелоса). Трапезная — построена в XI веке, после того как помещение старой трапезной было обращено в мечеть. В 2005 году помещение трапезной было отреставрировано и продолжает употребляться по предназначению. Стенки трапезной декорируют фрески со сценами жертвоприношения Авраама (1577 год), Илии в пустыне, питаемого вороном, и Второго пришествия Иисуса Христа (1573 год). В трапезной находится большой древесный стол, присланный в дар монастырю в XIV веке с острова Закинф. Стол украшен резьбой с изображением ангелов и цветов в стиле рококо. Сад — размещен на северо-западе от монастырских стенок и соединяется с монастырём старым подземным ходом, применяемым по истинное время. На одной из террас выращиваются яблони, груши, гранаты, абрикосы, сливы, айва, шелковица, миндаль, вишни, виноград. Другая терраса отведена под масличный сад, обеспечивающий монастырь оливковым маслом. В саду также выращивают овощи для монастырского стола. Сначала XX века монастырский сад числился одним из наилучших в Египте. Оссуарий и кладбище — размещены вне монастырских стенок, рядом с садом. На кладбище имеется часовня святого Трифона и семь могил, которые употребляются не один раз. По прошествии определённого времени кости извлекаются из могилы и помещаются в оссуарий, расположенный на нижнем ярусе церкви Успения Пресвятой Богородицы. Единственным полным скелетом в оссуарии являются мощи отшельника Стефана, жившего в VI веке и упоминаемого в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. Мощи Стефана, облачённые в монашеские одежки, покоятся в стеклянном киоте. Останки иных монахов разбиты на две части: у северной стенки сложены их черепа, а в центральной части оссуария собраны их кости. В отдельных нишах хранятся кости синайских архиепископов.Сокровища монастыря
Запись песнопения 1-го гласа из рукописи Синайского монастыряТак как с момента собственного основания монастырь никогда не был завоёван и разорён, в текущее время он обладает большущим собранием икон и библиотекой рукописей, уступающей по историческому значению только Апостолической библиотеке Ватикана.
БиблиотекаБиблиотека в монастыре была сотворена исключительно в 1734 году при архиепископе Никифоре, ранее времени работ по исследованию книжек и рукописей не проводилось. Российский паломник А. Уманец, посетивший монастырь в 1843 году, пишет о состоянии библиотеки:
«…находится в особенной маленький комнате с полками вокруг по стенкам. Книжки на полках размещены в полном кавардаке, местами навалены кучами и очень приметно, что люди, время от времени их перебиравшие, не были местными хозяевами, а спешили как можно быстрее окончить эту переборку, и потому кидали их куда попало: дело вне сомнения путников, из которых каждый, совсем не заботясь о сохранении тут порядка, и будучи сотым гостем библиотеки, перебирал книжки в свою очередь с желанием и надеждой найти какую-нибудь неведомую дотоле рукопись, и правдой либо неправдой, увезти её с собой».
Такая обстановка содействовала разграблению собрания, а именно, из монастыря был вывезен Синайский кодекс, один из древних текстов Библии.
Синайский кодексК более ценным манускриптам библиотеки монастыря относятся:
двенадцать листов 1-го из древних текстов Библии, Синайского кодекса (IV век), который был вывезен из монастыря в Россию в 1859 году; Сирийский кодекс V века; 10 листов унциального манускрипта VI века на греческом языке с текстом Евангелия от Матфея (Кодекс 074); греческое Евангелие 717 года (подарок монастырю византийского правителя Феодосия III); Синайская псалтырь (XI век) — древная псалтырь на славянском языке.В монастыре хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков. Две третьих написаны по-гречески, другие на арабском, сирийском, грузинском, армянском, коптском, эфиопском и славянских языках. Не считая ценных манускриптов, в библиотеке собраны также 5000 книжек, некие из которых относятся к первым десятилетиям книгопечатания. Не считая книжек религиозного содержания, в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских царей, патриархов и турецких султанов.
В 2005 году было объявлено о строительстве в монастыре специального хранилища для этого собрания взамен книгохранилища, построенного в 1951 году у южной монастырской стенки.
Собрание иконВ монастыре имеется уникальное собрание икон, имеющих исключительную духовную, художественную и историческую ценность. Двенадцать самых редчайших и самых старенькых икон написаны в VI веке восковыми красками — это древние иконы в мире. Несколько энкаустических икон доиконоборческой эры в 1850 году было вывезено в Россию архимандритом Порфирием (Успенским) (с 1940 года иконы хранятся в собрании киевского Музея западного и восточного искусств им. Богдана и Варвары Ханенко, Киев).
Часть монастырской коллекции относится к преждевременному византийскому периоду до X века (в том числе сиро-палестинские иконы VIII—IX веков). Эти иконы выполнены греческими, грузинскими, сирийскими и коптскими мастерами. Иконы сохранились, потому что монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи, не пострадал от иконоборчества. Работ западноевропейского письма в собрании не достаточно, но находятся уникальные иконы периода Крестовых походов, сочетающие в едином стиле черты «западного латинства» и «греческого византинизма».
Единственной иконой, почитаемой в монастыре чудотворной, является триптих XIII века с изображением Богородицы Бематариссы со сценами богородичного цикла. Икона не имеет отдельного денька празднования и специальной службы, размещается в алтаре кафоликона слева от горнего места.
Христос Пантократор, одна из древних икон Христа, VI век Апостол Пётр, энкаустическая икона, VI век Богородица на троне, VII век Авгарь получает Нерукотворный Образ от апостола Фаддея, конец X века На Викискладе есть медиафайлы по теме Иконы в собрании монастыря святой Екатерины, Синай