Монастырь Латому (греч. Μονή Λατόμου) — монастырь в центре городка Салоники. Из всех строений сохранилась только церковь святого Давида (греч. Όσιος Δαβίδ — Осиос Давид), бывшая основным храмом монастыря, и являющаяся в текущее время действующим храмом. В 1988 году в составе раннехристианских и византийских памятников Салоник включён в список объектов Глобального наследства.
Содержание
1 История и архитектура 2 Мозаики 3 Фрески 4 Примечания 5 Литература 6 СсылкиИстория и архитектура
Главный храм монастыря, Церковь святого Давида, был построен на месте римского сооружения в конце V — начале VI веков. Своё заглавие в честь святого Давида церковь получила исключительно в XX веке, а ранее была посвящена Христу Спасителю.
Существует последующая легенда, связанная с её строительством. У правителя Максимиана была дочь Феодора — потаенная христианка, которая попросила отца выстроить для неё баню, которую она всекрете желала использовать для христианских богослужений. Отец выполнил её просьбу. По заказу Феодоры в одной из ниш бани была потаенно изготовлена мозаика с изображением Христа, которая запиралась шкурой быка. Потом Феодора перетерпела страдальческую погибель, мозаика была скрыта при перестройке строения и была найдена после землетрясения в IX веке.
В 1430 году храм был обращен в мечеть, фрески и мозаики были покрыты слоем штукатурки и обнаружены вновь исключительно в ходе реставрационных работ в XX веке. Тогда же под полом храма были обнаружены захоронения монахов.
Архитектура церкви относится к периоду зарождения крестокупольных церквей — в центре сооружения, где арки образуют крест устроен квадратный барабан, покрытый купольным сводом. В период турецкого владычества храм очень пострадал: западная часть постройки была разрушена, вход был перенесен на южную стенку.
Мозаики
«Слава Господня» (?) (мозаика алтаря церкви святого Давида)Мозаикой украшена апсида алтарной части. В 1921 году под слоем штукатурки была найдена мозаика конца V — начала VI века с фигурой юного Христа в центре композиции, держащего свиток со словами: «Вот Он, Бог наш! На Него мы надеялись, и Он выручил нас!» (Ис. 25:9). По более всераспространенной версии изображено видение пророка Иезекииля («Слава Господня»). Но академик В.Н. Лазарев на базе представления А. Н. Грабара делает вывод, что «в целом мозаика прославляет Христа как источник воды живой (fons aquarum viventium)» и отождествляет фигуры по сторонам Иисуса с апостолами Петром и Павлом. Подразумевают, что данная мозаика изготовлена на месте (может быть и на базе) изображения выполненного по заказу страдалицы Феодоры.
Христос изображён сидячим на полукруглой цветной арке с юным, безбородым и серьёзным лицом. По четырём углам от него размещены символические изображения четырёх евангелистов в виде близких к реальности животных. Под ногами Христа изображены реки Эдема: Фисон, Гихон, Хиддекель и Ефрат, впадающие в Ховар. На его берегах симметрично изображены фигуры изумленного Иезекииля (по версии Лазарева апостол Пётр) и величавого Аввакума (по версии Лазарева апостол Павел).
Фреска «Купание Христа» (редчайший апокрифический сюжет)Фрески
Фрески в церкви святого Давида были обнаружены под слоем старенькой штукатурки в 1973-1976 годах. Они все написаны намного позднее постройки храма (спецами относятся к XII веку) и представляют энтузиазм как единственное свидетельство живописи XII века в Салониках.
Особо увлекательна фреска «Купание Христа», написанная на базе апокрифического рассказа из «Протоевангелия Иакова» о присутствии во время Рождества Христова повивальной бабки Саломеи (Соломонида, Соломония), помогавшей Деве Марии при родах. На фреске изображена Саломея, купающая новорожденного Христа.
