Кобайр (арм. Քոբայր; груз. ქობაირი) — средневековый армянский монастырь. Размещен близ городка Туманян Лорийской области Армении.
Содержание
1 Размещение 2 Предыстория 3 История монастыря 4 Архитектура 5 Галерея 6 Примечания 7 СсылкиРазмещение
Храм находится в Армении, километрах в 10 южнее городка Алаверди близ городка Туманян в Лорийской области. Размещен над ущельем реки Дебед, на склонах базальтовых Лорийских гор, которые совсем нагие в собственной высшей части, но покрыты густой растительностью у подножья.
Предыстория
В годы правления в Грузии Жору III и его дочери Тамары, связь меж армянами и грузинским государством становится ещё более тесноватой. Северная часть Армении вошла в состав грузинского королевства, где неплатив налогов воспользовалась полным внутренним самоуправлением. К этому периоду относится возвышение армянских князей из рода Захаридов, которые в течение ряда поколений занимали важные муниципальные посты, являясь одними из самых значимых и влиятельных деятелей грузинского королевства. За свою деятельность Захаридам от грузинских царей в наследное владение был передан ряд армянских земель, в том числе и отобранные у Кюрикянов Давидом Строителем земли Ташир-Дзорагетского королевства.
История монастыря
Стенка КобайраМонастырь Кобайр был основан конце ХI века царевнами из рода Кюрикянов, в руках которого продолжал оставаться в течение всего ХII века, возможно, и сначала ХIII. Монахи монастыря воспринимали активное роль в жизни армянской церкви, так в конце ХII века в границах армянской церкви шли споры о законности облачений и других церковных принадлежностей. В споре приняли роли и монахи Кобайра, о чём в собственном письме к королю Левону II-му сказал архиепископ Тарса Нерсес Ламбронаци, пожаловавшись на то, что монахи Ани, Ахталы и Кобайра критикуют его.
К середине 50-х годов ХIII века мужская линия рода Кюрикянов прервалась, но, видимо, ещё ранее, Кобайр становится родовым монастырем старшей ветки Захаридов. Согласно дошедшим до нас сведениям, в 1261 году монголами был убит Захария, старший отпрыск Шаханшаха, последний не выдержав вести о погибели отпрыска скончался. Похоронили Шаханшаха в Кобайре. Беря во внимание, что Шаханшах родился в 1197 году, возможно, что монастырь перешёл к Захаридам меж 1220 и 1261 годами. Ввиду того, что Шаханшах, в отличие от собственного отца, амирспасалара Захария, принадлежал не к армянскому исповеданию, а к халкидонитскому, монастырь перейдя от Кюрикянов к Захаридам реорганизуется из армянского в армяно-халкидонитский.
Христос на фреске монастыряС 1276 по 1282 год, по инициативе местного монаха Григория в монастыре возводятся пристройки, а алтарь украшается фресками. В 1279 году по приказу Захаридов была построена колокольня, которая позднее стала их родовой усыпальницей. Спустя некое время, придав монастырь забвению, армяне-халкидониты покидают его. Кобайр, оставаясь опустевшим несколько веков, возвратившись в лоно Армянской апостольской церкви, вновь открыл свои двери в XVII - XVIII веках.
В 1971 году, русскими ученными и реставраторами были отреставрированы фрески монастыря.
Архитектура
Общий проход монастыряГлавные постройки монастырского комплекса Кобайр относятся к XII - XIV векам. Содержат в себе центральный собор в один проход, две часовни, колокольню-усыпальницу, трапезную и кладбище. На стенках монастыря имеются надписи выполненные на армянском языке, которые были изготовлены до момента перевоплощения его в халкедонитскую обитель. После того как Кобайр перешёл к армянам-халкедонитам, надписи на монастыре делаются уже на грузинском языке.
Руины монастыря известны сначала своими уникальными стенными росписями — фресками, сделанными традициями армянской, византийской и грузинской живописи. Фрески на стенках сохранились в огромных и малеханьких церквях, которые связаны общим проходом. Они были нарисованы после того, как супруга Шаханшаха передала монастырь армянам-халкедонитам. Верхний предел церкви возможно был нарисован в 1282 году, когда проход этих 2-ух церквей был окрашен по заказу монаха Григория. Согласно проведенным исследованям, картины в малеханькой церкви появились после погибели Шаханшаха, примерно в 1261 году. В основной церкви монастырского комплекса фрески были сделаны, возможно меж 1225 и 1250 годом, сходу после того, как монастырь перешёл в руки армян-халкедонитов.
стенка монастыря, надпись на грузинском языкеОсновной стержень иконографической программки церкви и притвора монастыря - византийский, армянская и грузинская темы не представлены. В апсиде монастыря изображена Богоматерь на троне и «Причащение», в малой церкви – «Деисус» и «Причащение».
Мотивы причащения апостолов известны в византийской и грузинской живописи. Это - нередкий мотив в современных византийских фресках, и редчайшей фреске из Кобайра. Армянские живописцы тех пор не были на сто процентов знакомы с этой формой искусства, потому для росписи собственных храмов завлекали грузинских живописцев. Невзирая на общий подход к росписям грузинских и армяно-халкидонистских церквей, в те времена имелись различия в оформлении куполов церковных сооружений. Так в грузинских церквях, изображения передают торжествующее возникновение небесных сил. В армянских-халкидониских фресках тема восхваления была связана с воспоминанием жизни Спасателя
Галерея
Руины монастыря
Стенка монастыря, надпись на грузинском языке
Фрески святых
Руины монастыря
Стена монастыря, надпись на грузинском языке
Фрески святых
