Монастырь Ленин (нем. Kloster Lehnin) — бывшее цистерцианское аббатство, размещено в одноимённой общине Клостер-Ленин к юго-западу от Потсдама. Основано в 1180 году, в 1542 году секуляризировано в процессе Реформации. С 1911 года в Ленине располагается монастырь Луизы Генриетты. Монастырь Ленин находится в центре возвышенности Цаухе в окружении лесов и водоёмов в 700 метрах от Монастырского озера (нем. Klostersee).
В Средние века монастырь Ленин играл важную роль в процессах внутренней колонизации юный Бранденбургской марки под управлением первых маркграфов из дома Асканиев. Вместе с исторической ролью монастырь Ленин обладает огромным культурным значением. Монастырская церковь относится к числу более значимых строений кирпичной романики и готики Бранденбурга. Реконструкция церкви в 1871-1877 годах была признана блестящим примером в истории охраны строительных памятников. Современный монастырь Ленин считается примерным в Евангелической церкви Германии.
Содержание
1 Фактор стабилизации юный Бранденбургской марки 2 История монастыря до секуляризации в 1542 году 2.1 Основание монастыря 2.1.1 Дочерний монастырь Моримона 2.1.2 Легенда об основании монастыря Оттоном I 2.1.3 Аскеза на болотах 2.2 Экономическое развитие монастыря 2.2.1 Землевладения 2.2.2 Финансовая деятельность 2.3 История монастыря и предсказание 2.3.1 Легенда о погибели первого аббата Зибольда 2.3.2 Грешная банда разбойников в конвенте 2.3.3 Ленинское предсказание 3 История Ленина после секуляризации 3.1 Упадок и новый расцвет 3.2 Монастырь Луизы Генриетты. 1911 4 Цистерцианская архитектура 4.1 Искусство обычного 4.2 Кирпичная готика 4.3 Гризайль 5 Литература 6 СсылкиФактор стабилизации юный Бранденбургской марки
Оттон I. Монумент на Зигесаллее в БерлинеМонастырь Ленин был основан в 1180 году вторым маркграфом Бранденбурга Оттоном I, преследовавшим этим экономические, политические и религиозные цели. Бранденбургская марка была базирована за 23 года ранее, в 1157 году её первым маркграфом Альбрехтом Медведем, одержавшим решительную победу над славянским князем Яксой из Копаницы. Затяжная борьба меж германцами и славянами за Тельтов, Хафельланд и Цаухе с переменным фуррором длилась уже несколько веков, потому Альбрехт Медведь и его отпрыск Оттон I понимали, что победа над Яксой в 1157 году не означала конец борьбе за власть над этой территорией.
Консолидация новых территорий, на которых проживало славянское население, удалась Асканиям благодаря двойной стратегии. С одной стороны они приглашали к для себя переселенцев-христиан, к примеру, из Фландрии (память о их сохранилась в заглавии местности Флеминг), которые скоро уравновесили «языческое» славянское население. С другой стороны, с основанием цистерцианского монастыря в Бранденбурге появились активные христиане, чьи достойные подражания успехи в ведении хозяйства отвечали интересам Асканиев в получении больших доходов с этих земель.
В конце XII века территория Бранденбургской марки не совпадала по контурам с границами современной федеральной земли Бранденбург: кроме Альтмарка в неё входили только восточная часть Хафельланда и Цаухе. Только в следующие 150 лет Асканиям удалось продвинуть пределы марки до Одера. Монахи из Ленина занесли собственный вклад в постепенное продвижение германцев на восток через реки Хафель и Нуте в Тельтов, на Берлинскую равнину и в Барним, распространяя христианство посреди сохранившегося славянского населения и, возводя свои культовые сооружения, поддерживали колонизационную политику Асканиев. При Оттоне I Ленин обрёл внутреннюю стратегическую функцию, защищая границы марки от архиепископа Вихмана Зеебургского, который в интересах присоединения этих земель к Магдебургскому архиепископству ещё в 1170 году возвёл по соседству монастырь Цинна близ Ютербога и противостоял Асканиям к югу от поймы Нуте-Ниплиц.
История монастыря до секуляризации в 1542 году
Основание монастыря Дочерний монастырь МоримонаМонастырь Ленин, основанный Оттоном I в 1180 году, стал первым в Бранденбургской марке. Он служил домашним монастырём и местом погребения Асканиев, а потом и Гогенцоллернов и материнским монастырём для последующих цистерцианских обителей:
Госциково-Парадыж, (1230), сейчас Любушское воеводство Польши; монастырь Мариензее, (1258), спустя 16 лет перенесён в Коринский монастырь, (1273) в Барниме близ Эберсвальде монастырь Химмельпфорт, (1299), в Фюрстенберге. Дуб, под которым Оттону I приснился белоснежный олень, на гербе Клостер-ЛенинаМонастырь Ленин в свою очередь был основан как дочерний монастырь Моримона, 1-го из главных цистерцианских аббатств, образованного от монастыря-родоначальника цистерцианского ордена Сито. 1-ые двенадцать монахов во главе с аббатом Зибольдом прибыли в Ленин по приглашению Оттона I в 1183 году из монастыря Зиттихенбах близ Айслебена в Гарцфорланде, основанию которого содействовал отец Оттона Альбрехт Медведь.
Легенда об основании монастыря Оттоном IЛегенда, связанная с основанием монастыря Ленин, вошла в немецкую литературу и отражена в гербе общины Клостер-Ленин. Согласно легенде вялый после охоты Оттон I заснул под дубом. Во сне ему пару раз являлся белоснежный олень, пытавшийся сразить его своими рогами, от которых маркграф никак не мог отбиться своим копьём. С мольбой о помощи Оттон воззвал к Христу, и видение наконец пропало. Образ оленя из сновидения Оттона его окружение сочло за знак языческих славянских племён, посоветовав правителю основать на этом месте крепость в честь христианского Бога и для защиты от языческих божеств. Но появилась не крепость, а монастырь.
Старший современник Теодора Фонтане, бранденбургский романист Виллибальд Алексис включил легенду об олене в роман «Штаны государя фон Бредова». Теодор Фонтане излагает легенду об олене в своём романе «Перед штурмом». На алтарных ступенях в монастырской церкви можно узреть закаменевший дубовый брусок, как считается, из знаменитого дуба Оттона, но его дендрологический анализ не проводился. Во времена христианизации сакральные строения нередко возводились на месте языческих храмов либо святилищ, потому некие создатели высказывают предположение, что древесный брусок может также принадлежать славянскому святилищу.
По воззрению Теодора Фонтане монастырь Ленин должен своим славянским заглавием знаменитому оленю, «лани». Писатель доказывал своё предположение сведениями из Богемской хроники XIV века, написанной летописцем правителя Карла IV Прибиком Пулкавой. Современные исследователи считают эту версию вероятной, но недостаточно обоснованной, так как германский маркграф, основавший монастырь для борьбы с язычниками-вендами, навряд ли бы отдал ему славянское заглавие. По другой версии заглавие Ленин происходит от имени собственного Лен.
Аскеза на болотахЦистерцианцы столкнулись с большенными сложностями в строительстве собственных сооружений. Местность Цаухе с северо-запада ограничена течением реки Хафель, с юго-запада — Барутской равниной и на востоке поймой рек Нуте-Ниплиц. Равнинно-холмистая возвышенность появилась в эру Вислинского обледенения 20 тыщ годов назад, когда материковые льды во Флеминге к югу от Барутской равнины очень продвинулись на юг и привели к образованию на севере Цаухе передней морены. Лёд и стекающие талые воды оставили собственный след в Цаухе в виде полого-волнистых отложений из обломков горных пород, мергеля и песка.
Заглавие возвышенности Цаухе, расположенной на высоте около 60 метров над уровнем моря, имеет славянское происхождение и значит «сухая земля». Славяне заселили Цаухе по бокам возвышенности и у озёр, которые появились из мёртвого льда, отколовшегося от ледника. Застоявшиеся талые воды и каналы перевоплотился в этой небогатой местности в глубочайшие непролазные болота, окружавшие в том числе и Монастырское озеро в Ленине.
Причина строительства монастыря в таком неблагоприятном для хозяйствования месте крылась в серьезном, аскетичном стиле жизни цистерцианцев, которые в согласовании со собственной Хартии милосердия (Charta Caritatis) желали возвратить былую строгость лозунгу «Молись и работай» (ora et labora) бенедиктинского ордена, от которого они отделились в 1098 году. Цистерцианцы носили ординарную одежку, поправлялись робко овощами, не ели мяса, спали на траве без подушек. Такому стилю жизни монахов отвечало выбранное под монастырь место, требовавшее от его жителей особенной стойкости. Фонтане писал, что монастыри строились на болотах и в низинах, другими словами в неблагоприятной для жизни и здоровья людей местности для того, чтоб братья этого ордена повсевременно лицезрели перед своими очами погибель. Бранденбург стал одним из немногих мест, где цистерцианцы нашли достойное собственного духа поле деятельности и могли со всей очевидностью показать мощь собственного ордена. Монахи-цистерцианцы несли культуру, с крестом в левой руке, с топором и лопатой в правой, в проповеди и на пашне распространяя познания и святость, они превратили Ленин в одно из самых процветающих аббатств.
Экономическое развитие монастыря Землевладения Город Вердер-на-Хафеле, владение монастыря ЛенинБазу экономического фуррора составляли землевладения монастыря. На момент основания во владение монастыря были предоставлены Монастырское озеро до мельницы в Намице со всеми доходами от него, 5 деревень, луга и право взимать 5 шеффелей с бранденбургской соляной таможни. Рыболовство на реках и озёрах игралось огромную роль в Средневековье как источник пропитания, потому владение озёрами и права на рыбный промысел ценились очень высоко. В 1183 году, за год до собственной погибели Оттон I передал монастырю ещё несколько деревень и озёр. В следующие годы владения цистерцианского монастыря прирастали дарами от Асканиев, которые обычно ещё и освобождали монастырь от уплаты налогов и таможенных сборов. Сфера воздействия ленинских монахов повсевременно росла, приобретенный доход монахи использовали для приобретения новых деревень в примыкающем Намице. Цистерцианцы обладали третью местности Цаухе, которая составляла центр владений монастыря. В 1219 году монастырю принадлежала довольно далённая деревня Штангенхаген (современный район Треббина) в 40 км от монастыря и деревня Бланкензее, другими словами цистерцианцы уже оказались на магдебургских, другими словами саксонских землях.
К 1250 году монахи построили в 30 километрах от монастыря сельскую церковь в Грёбене (современный район Людвигсфельде). В 1317 году за 244 серебряных бранденбургских марки цистерцианцы заполучили город Вердер-на-Хафеле. Монастырю Ленин принадлежал и южный Целендорф, сейчас район Берлина, несколько деревень в Барниме, к северу от Берлина, также находились во владении цистерцианцев. Деревня Ленин, будущий Клостер-Ленин, появилась в 1415 году, когда монахи открыли рынок у монастырских стенок.
Финансовая деятельностьЦистерцианцы обладали самыми современными для тех пор технологиями в сельском хозяйстве и ведении хозяйства в целом, будь то освоение болотистой местности, строительство водяных мельниц, виноградарство, растениеводство либо животноводство, потому монастырское хозяйство очень стремительно перевоплотился в эталон для окружавших его бранденбургских сёл. Торговлю собственной продукцией (зерном, мясом, рыбой, продуктами из молока, мёдом, воском, вином и кожей) монахи вели в богатых городских домах в Берлине и Бранденбурге-на-Хафеле. Сохранившаяся грамота, датированная 20 августа 1469 года, докладывает о поставках зерна в Гамбург.
Сначала XIII века орден отменил более неосуществимые положения собственного устава, запрещавшие получать доход от сборов с населения, собирать десятину и сдавать земли в аренду. Монастырь Ленин стал получать значимые прибыли из этих источников. В XV веке финансовая мощь цистерцианцев возросла так, что монастырь Ленин мог кредитовать городка Эрфурт и Люнебург. В 1443 году Люнебург получил кредит в 550 гульденов под 6 % годичных, в 1472 году ставка была снижена монахами до 4 процентов. На момент секуляризации в 1542 году монастырю Ленин принадлежало 4 500 га лесов и пашни, 54 озера, 9 ветряных и водяных мельниц, 39 деревень и город Вердер. Процветающее аббатство основало три новых монастыря.
История монастыря и предсказание Легенда о погибели первого аббата Зибольда Убийство Зибольда. Кусок картины в монастырской церкви ЛенинаАрхеологические исследования, проведённые в местах нахождения нескольких славянских деревень в конкретной близости от Ленина, проявили, что их население в 1-ые годы после основания монастыря и прямо до 1185—1190 годов оказывало ожесточённое сопротивление миссионерской деятельности и противилось уничтожению собственных культовых сооружений. Современными исследовательскими работами установлено, что монастырь был демонстративно возведён на месте языческого святилища: упоминавшаяся дубовая вставка в алтарной ступени могла быть частью священного дуба, почитаемого славянами. Тем, если дендрологический анализ подтвердит, древесный кусок связывался с легендой об Оттоне I по ошибке. В 1170 году славяне разгромили примыкающий монастырь Цинна в ответ на разрушение святилища собственного бога Триглава на горе Харлунгер близ Бранденбурга-на-Хафеле. В 1179 году в магдебургском Ютербоге славянами был убит аббат монастыря Цинна Риццо.
В отличие от обозначенных выше исторических данных легенде об убийстве в 1190 году первого аббата Ленина Зибольда нет документальных подтверждений, но с учётом ситуации тех пор можно представить, что в её базу положены реальные действия. История аббата Зибольда тщательно изложена Теодором Фонтане: Зибольд решил тормознуть на ночлег в одной из изб в примыкающей деревне Намиц, невольно испугав своим приходом её владельцев, и попав в двусмысленное положение с супругой рыбака, бежал в лес, где и был убит. После чего его монахи Ленина решили бросить эти места, но к ним явилась дева Мария, обратившаяся к ним со словами: «Вернитесь, и не будет вам ни в чём нужды» (лат. Redeatis! Nihil deerit vobis). Слова Богородицы вселили в монахов новейшую веру, и они продолжили строительство монастыря.
Штефан Варнач относит предполагаемую погибель аббата к 1185 году и подразумевает, что за легендой кроется реальное противоборство меж монахами и намицкими славянами за рыболовный промысел и мельницы. На 2-ух сохранившихся картинах из монастыря последней четверти XV века либо первой четверти XVI века изображена погибель Зибольда. Изображения монастыря на их также представляют энтузиазм для истории архитектуры и использовались в процессе реставрации монастыря 1871 года. На берлинской аллее Победы рядом с монументом Оттону I аббату Зибольду был установлен бюст.
Грешная банда разбойников в конвентеПо общей оценке посреди XIII века в монастыре проживало более сотки цистерцианцев. До середины XIV века это были только дворяне, но потом стали появляться также и горожане. Многие монахи учились в институтах Виттенберга, Эрфурта, Франкфурта-на-Одере и Лейпцига. Некие монахи из Ленина достигнули высочайшего положения в церкви. Так, к примеру, монах Дитрих Портицский, узнаваемый также как Дитрих Кагельвит, служил канцлером у правителя Карла IV, потом стал епископом Миндена и архиепископом Магдебурга. Виллибальд Алексис в своём романе «Оборотень» приводит легенду о Дитрихе Кагельвите и свиных ушах. Правитель типо пригласил Кагельвита к собственному двору под впечатлением похлёбки, которой монах предложил Карлу IV подкрепиться во время его остановки в Ленине. Для похлёбки у Кальвита не оказалось мяса, а резать свиней, заготовленных на зиму, аббат не позволял, потому будущий епископ отрезал свиньям уши, обеспечив тем похлёбке по воззрению правителя «превосходнейший вкус».
Противоборство Виттельсбахов и Люксембургов, последовавшие после погибели последнего из Асканиев, правивших в Бранденбурге практически 170 лет, отозвалось жёсткими и время от времени смертельными столкновениями меж монахами. Периодически конвент монастыря назвали «порочной бандой разбойников», некие монахи взялись за орудие. Только после перехода власти к Гогенцоллернам в 1415 году в Ленине наступил новый период расцвета. За борьбу монахов против рыцарей-разбойников из рода Квитцов и поддержку, оказанную ими Фридриху I, аббаты Ленина получили от новых властителей Бранденбурга титул курфюршеских советников. Последний из аббатов Ленина Валентин в 1518 году по поручению епископа Бранденбурга ездил в Виттенберг уговаривать Мартина Лютера не публиковать буллу об отпущении грехов.
Статус аббата Валентина как доверенного советника курфюрста Иоахима II не сумел предупредить секуляризацию монастыря Ленин, но отсрочил её до погибели Валентина в 1542 году. Курфюрст воспрепятствовал выборам нового аббата и распустил монастырь. Владения монастыря стали доменом курфюрста, управляемым его бюрократами. Конвент из 17 монахов был распущен, они отказались от всех притязаний к монастырю и его правопреемникам. Монахи получили выходное пособие в деньгах и одежке и возвратились к для себя на родину. Один монах перешёл в монастырь Цинна, а двум старым монахам было разрешено окончить свои деньки в монастыре Ленин.
Ленинское предсказание Основная статья: Ленинское предсказаниеВ конце XVII века в различных городках Бранденбургской марки появилось напечатанное предсказание Vaticinium Lehninense, рукописный оригинал которого типо был найден в монастыре Ленин в 1683 году в присутствии курфюрста Фридриха Вильгельма Бранденбургского. Предсказание, написанные латынью монахом Германом в собственной келье в 1306 году, предрекает падение дома Гогенцоллернов и возрождение монастыря Ленин. Энтузиазм к Ленинскому предсказанию сохранялся прямо до середины XIX века. В текущее время документ считается подделкой и приписывается некоему берлинскому священнику, недовольному протестантским исповеданием правившей династии. В Ленинском предсказании полностью точно предсказаны все действия до 1680 года, когда фальшивка была составлена, а предсказанные действия после 1680 года не реализовались.
История Ленина после секуляризации
Упадок и новый расцвет Руины монастыря Ленин. 1858. Картина Эдуарда ГертнераКурфюрст Иоахим II использовал сооружения бывшего монастыря под охотничий лагерь. В конце XVI века Гогенцоллерны построили тут дом для гостей, участвовавших в охотах. В Тридцатилетнюю войну монастырь не один раз подвергался разграблению и пережил несколько пожаров. В XVII веке в монастыре начался новый расцвет. По приказу «великого курфюрста» Фридриха Вильгельма I западное крыло и флигель бывшего монастыря были перестроены, и Ленин стал возлюбленной летней резиденцией первой супруги Фридриха Вильгельма I Луизы Генриетты Оранской. 9 мая 1667 года курфюршеская семья попрощалась тут с тяжело нездоровой Генриеттой, а спустя несколько недель она погибла в Берлине. Имя Луизы Генриетты носит современный дамский монастырь.
В 1685 году Фридрих Вильгельм издал Потсдамский эдикт, которым пригласил в обезлюдевшие после Тридцатилетней войны и эпидемии чумы французских гугенотов, предоставив им значимые налоговые льготы и субсидии компаниям. Гугеноты поселились и в Ленине. В монастырской церкви появилась стенка, разделявшая кальвинистов и лютеран.
С последовавшим подъёмом бранденбургской экономики и возникновением нового аква пути на Хафель через Эмстерканал в Ленине наступил новый расцвет кирпичного производства. Тут появился причал для грузовых лодок. Но заброшенный монастырь вновь пришёл в запустение. В период с 1770 по 1820 годы монастырские сооружения были отчасти разобраны на кирпичи, монастырь пребывал в руинах. Сохранившаяся восточная часть церкви в романском стиле продолжала служить приходской церковью. В монастыре были похоронены девять маркграфов из рода Асканиев и три курфюрста из дома Гогенцоллернов, но сохранилась только одна могильная плита Оттона VI. В 1811 году Пруссия передала Ленин в личную собственность.
Новый расцвет монастыря Ленин наступил посреди XIX века, когда в эру романтизма с ростом государственного самосознания на разрушавшийся монастырь направили внимание прусский царский дом и образованные сословия. Обладатель Ленина Роберт фон Лёбелль (1815—1905), проживавший на местности монастыря в 1846—1870 годах, пользовался своими связями с царской фамилией и а именно с кронпринцем Фридрихом Вильгельмом, чтоб отыскать деньги для сохранения этого монумента культуры. В конце концов реставрация церкви началась в 1871 году по указанию «романтика на троне» короля Фридриха Вильгельма IV и завершилась в 1877 году.
Монастырь Луизы Генриетты. 1911 КлуатрВ 1911 году монастырские сооружения были выкуплены евангелической церковью, и после долгого перерыва в монастыре появилось духовенство: в Ленине был основано учебное заведение по подготовке лютеранских сестёр милосердия — диаконис. После бессчетных реконструкций построек и формирования разных церковных благотворительных и целительных учреждений в 1936 году в Ленине работало 128 диаконис и послушниц. При национал-социалистах управление монастыря подверглось процедуре унификации, многие учреждения монастыря были закрыты. Исследования 2004 года проявили, что начиная с 1942 года из Ленина вела свою работу по организации холокоста группа Эйхмана.
В 1949 году начались работы по переоборудованию монастырского подворья под поликлинику, окончившиеся спустя 20 лет. В 1993 году в Ленине открылась реабилитационная клиника по дилеммам гериатрии с домом престарелых. В текущее время в целебном учреждении занято около 400 человек, работает клиника внутренней и паллиативной медицины, хоспис, школа сестринского дела, диаконическая станция и детский сад.
Цистерцианская архитектура
Царский дом. Деталь южного фасада Искусство обычного Западный фасад церквиГрозный стиль жизни цистерцианцев нашёл своё отражение в их обычной архитектуре. Строительный стиль цистерцианцев жадный, без излишеств и украшений из золота. В 1218 году генеральный капитул, высшая инстанция в центральном руководстве ордена, даже воспретил внедрение цвета в украшении полов. Хотя аскетическая дисциплина и заставляла цистерцианцев строить в обычных и чётких строительных формах, в итоге выходили на современный взор очень значимые и впечатляющие произведения архитектуры. Невзирая на наложенные на себя ограничения, монахи стремились достигнуть соответственной эстетики и использовали для этого кроме различных фризов два других стилеобразующих средства — кирпичную готику и технику гризайля для витражей.
Кирпичная готикаЦистерцианцы строили из кирпича, который позволял добиваться большей стойкости стенок по сопоставлению с сооружениями из гранита тех пор. Гранит, обычно, употреблялся только для фундамента. Применимая для производства кирпича глина имелась в примыкающем Кальтенхаузене. В 1876 году в Ленине была найдена канава, в какой глина растиралась и замешивалась с добавлением песка до смеси цементного раствора. Приобретенной массой ровно заполняли древесные формы. Кирпичная масса в формах подсушивалась на солнце в течение денька, а потом подвергалась предстоящей термообработке в печах. В течение восьми дней на медленном огне проводился обжиг со всех боков до 10 тыщ кирпичей сразу. Потом после сильного обжига при температуре до 1000 °C в течение четырёх-пяти дней желтый гидроксид железа кирпичной глины приобретал соответствующий красноватый цвет, превращаясь в оксид железа. Потом печи покрывали слоем земли, где кирпич охлаждался в течение четырёх недель. Искусство производства красноватого кирпича заключалось в правильном выборе интенсивности огня для обжига: при очень медленном огне кирпич крошился, а при очень сильном он деформировался. Кирпичный брак употреблялся как наполнитель. Обычно кирпич имел размеры 11 х 14 х 26 — 31,5 см. Разница в размерах разъясняется усадкой кирпича-сырца при обжиге и сушке. Невзирая на то, что ранешние строения цистерцианцев обнаруживают сходство, единых неотклонимых либо общих проектов не было. Сходство строительных форм разъясняется ограниченными изобразительными способностями кирпичной готики.
ГризайльГенеральный капитул цистерцианского ордена устанавливал чёткие правила дизайна окон: они должны быть тусклыми, без крестов и обычных цветных изображений библейских образов. Монахи использовали французскую технику гризайля и декорировали стёкла, также книжки однотонным орнаментом сероватого цвета. Цистерцианцы сделали собственный свой стиль гризайля: на молочное стекло наносились различные растительные орнаменты в форме вьюнков и листьев шварцлотом, краской из расплавленного свинцового хрусталя. Вместе с лестничными башенками высочайшие умело оформленные окна являются отличительной чертой архитектуры Ленина. Ни одно из гризайлевых окон в Ленине не сохранилось, но осколки были обнаружены при раскопках в дочернем Коринском монастыре.
