Краснохо́лмский Никола́евский Антониев монасты́рь — православный мужской монастырь (Российская Правоверная Церковь, Столичный Патриархат, Тверская митрополия, Бежецкая епархия). Монастырь размещен в деревне Слобода Краснохолмского района Тверской области (в километре от городка Красноватый Бугор по трассе Р-84 на юго-запад) у слияния рек Неледины и Могочи. На местности монастыря находится один из древних памятников зодчества Тверской области — белокаменный Никольский собор (1481—1493).
Летопись относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, возможно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях.
Преподобный Антоний, по свидетельству «Летописца», имел какое-то намерение в собственном путешествии и сначало не собирался оставаться там, где позже возникнет монастырь. Только томная болезнь Антония и следующее излечение изменили его планы, и в 1461 году была воздвигнута древесная часовня и келья.
Время духовного и вещественного расцвета монастыря — XV—XVI века. Вклады в монастырь делали представители боярских и дворянских родов: Тютчевы, Шереметевы, Нелединские-Мелецкие, Милюковы, Бутурлины, князья Щербаковы и другие. Огромное число вкладчиков монастыря в это время обеспечили его благосостояние.
В Смутное время, сначала XVII века, обитель была разорена, но стремительно восстановилась.
Петровские реформы начала XVIII века поставили монастырь в очень тяжелое положение. Указом Екатерины II 1764 года от монастыря были отобраны необъятные вотчины.
История монастыря в XIX веке отразила главные тенденции, характеризующие синодальный период существования Российской Православной Церкви.
После революции 1917 года обитель была закрыта, разделив участь многих российских обителей, и в 1930-х годах сооружения монастыря были разрушены.
В 2010 году митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) принял решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.
В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета (Гаврина) Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев). В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Российской Православной Церкви.
В текущее время храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах.
Содержание
1 История монастыря 1.1 XV век. Предыстория основания обители 1.2 Основание монастыря 1.3 История монастыря во 2-ой половине XV—XVI веках 1.4 История обители в XVII веке 1.4.1 Строительство храмов и построек в конце XVII века 1.5 XVIII век 1.6 XIX век 1.7 XX век 1.8 Современность 2 Архитектура 3 Примечания 4 СсылкиИстория монастыря
Переподобный Антоний Краснохолмский XV век. Предыстория основания обителиXV век был верхушкой российского подвижничества. Этот расцвет, возвысивший духовный авторитет монашества в гос жизни, явился следствием плодотворного духовного делания целого сонма подвижников, которые так либо по другому связаны со школой святого Сергия Радонежского. Воздействие преп. Сергия на монашескую традицию не только лишь вызвало возрождение киновии в российских монастырях, оно стало основанием и корнем величавого древа монашества XIV—XV вв. Огромное количество монастырей с общежительным уставом должны преподобному Сергию Радонежскому своим основанием.
Самым известным из основоположников монастырей — учеников преп. Сергия — является преп. Кирилл Белозерский (+1427), создатель монастыря на берегу Белоснежного озера. Преп. Кирилл стал духовным папой группы особо серьезных подвижников, из которых позднее в конце XV и первой половине XVI в. сформировалось особенное течение в монашестве той эры — заволжское старчество. В Кирилло-Белозерском монастыре духовно вырос целый ряд основоположников новых обителей.
Единственный источник по начальной истории Краснохолмского Николаевского монастыря («Летописец…») показывает на основоположника монастыря — священноинока Антония, пустынножителя, старца, пришедшего из страны «нарицаемой человечьими глаголы Белозерския». Это позволяет представить, что преп. Антоний был в числе тех, на кого оказала воздействие и Кирилло-Белозерская обитель, и её основоположник преп. Кирилл (+1427). Самого преп. Кирилла (+1427) Антоний навряд ли мог знать, потому что пришел на земли Бежецкого Верха через 34 года после кончины Кирилла.
Основание монастыряОб основании монастыря повествует единственный источник по начальной истории Краснохолмского Николаевского монастыря: «Летописец о зачатии Бежецкого верху Николаевского Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию величавых князей и бояр и иных благодетелей».
Летопись относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, возможно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях. Преподобный Антоний имел некоторое намерение в собственном путешествии из Кирилло-Белозерской обители и сначало не собирался оставаться там, где позже возникнет монастырь.
Земля, на которую пришел Антоний, принадлежала на правах вотчины вельможе Афанасию Васильевичу Нелединскому-Мелецкому. В итоге тяжеленной заболевания Антоний был обязан тормознуть в собственном путешествии. После того как болезнь оставила священноинока, он испросил у вельможи Афанасия Васильевича маленькой участок земли, где для совершения молитв выстроил древесную часовню и себе келью. Слух о богоугодной жизни подвижника скоро распространился по окрестностям и к нему стали стекаться и те, кто желал получить у него благословение, и те, кто вожделел вкупе с ним молиться. Появились средства для постройки древесной церкви и ограды вокруг неё.
Существует устное предание, что в один прекрасный момент ночкой Антоний увидел из окна собственной кельи необыкновенный свет, вышел во двор и увидел на дереве икону святителя Николая Чудотворца. Воздав хвалу Господу, он занес икону в свою часовню, а после устроения древесной церкви предназначил её святителю Николаю. Желавших совместно с ним жить он воспринимал всех, вкупе с ними трудился при устроении келий и был для их прототипом и управляющим в богоугодной жизни. Так получил свое устроение монастырь, нареченный в честь святителя Николая и в память основоположника — Антониевым.
Местность, где был основан монастырь, состояла в Бежецком углу Новгородской области. В церковном управлении Бежецкий верх, а, как следует, и монастырь, зависел до 1776 г. от Новгородской кафедры.
Сберегал рек, на котором стал устраиваться монастырь, был низкий, заливавшийся в вешнее время водой, и поэтому 1-ая древесная церковь и келья были мало в стороне на наиблежайшей к реке возвышенной местности. Преп. Антоний пожелал, чтоб предложенный к построению каменный храм, также кельи и монастырские службы были на самом берегу реки, зачем потребовалось сделать насыпную площадь, значительную по месту и высоте насыпи. В данном деле видится роль Нелединских-Мелецких. Часть средств могла быть предоставлена углицким князем Андреем Васильевичем Огромным, к уделу которого с 1462 года принадлежали земли Бежецкого верха.
На насыпной и выровненной площади в 1481 году, по сказанию монастырского летописца, преп. Антоний положил основание величавому по тому времени храму во имя святителя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы.
Через некое время после основания собора преп. Антоний скончался и храм был достроен его преемником Германом (1482-ок.1493 гг.). Герман был избран из братии обители и какое-то время был строителем, а потом архиепископом Новгородским построен в сан игумена. После него другие настоятели были в игуменском сане. При Германе Никольский собор был украшен и освящен.
История монастыря во 2-ой половине XV—XVI векахПо сведениям летописца, при игумене Паисии I (1494-начало XVI в.) была построена церковь с трапезной, популярная с начала XVI столетия под именованием храма Димитрия Солунского.
Летописец отмечает игуменство Вонифатия (после 1520 г.), избранного из числа братии монастыря. Так как слух о благочестивой жизни игумена Вонифатия дошел и до величавого князя Василия Ивановича, тот посетил Антониев монастырь, возможно в 1526 г., когда вкупе с юный женой Леной прогуливался на богомолье в Кириллов монастырь.
Последующими игуменами обители были Макарий и Арсений, а приблизительно с 1548 года настоятелем монастыря становится игумен Иоасаф I. он заполучил достаточно много ценной церковной утвари. Потом Иоасаф становится игуменом в Троице-Сергиевом монастыре и поэтому в описях 2-ой половины XVI века пожертвованные им вещи обозначались как данные «Троицким игуменом Иосафом».
Во 2-ой половине XVI века монастырь продолжат получать значимые вклады, в том числе и от давнешних благодетелей Неледенских. Владения монастыря не один раз увеличивались во 2-ой половине XVI века.
Пожертвования Иоанна Сурового были достаточно значимые, по этому к 1592 году была построена церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Она была построена заместо трапезной церкви Димитрия Солунского, тоже с ризными службами. Белоснежный камень для фундамента и извести разламывали на Мологе. В устроении этой церкви принял роль своими средствами живший в монастыре и стриженный с именованием Феодорита, вельможа Федор Васильевич Шереметев (отпрыск Василия Андреевича, в монашестве Вассиана, и брат Ивана Васильевича Шереметева).
История обители в XVII векеС возникновением Лжедмитрия II пришло бедственное положение для всего страны. В 1608 года игумен Кирилл ездил к самозванцу с образом святителя Николая Чудотворца и святой водой. Но покорность Лжедмитрию II не выручила монастырь от грабежей и разбоев бродивших около него поляков и российских мятежников.
Не имея каменных стенок, он не мог защищаться даже от маленьких шаек вольницы, и панам воеводам был должен для оберегания себя и собственных вотчин давать средства и фураж.
Выдачи средств «для оберегания» не смогли уберечь монастырь и его земли. Храм были поруганы, а многие земли пришли в запустение. 29 декабря 1609 г. Лжедмитрий бежал в Калугу, а 12 января 1610 г. обратились в бегство и войска из-под Троице-Сергиевой Лавры. Стало мало спокойнее и в монастыре. Обитель занялась восстановлением поруганной святыни и исправлением повреждений. После 1611 года Казаки и поляки совсем завладели монастырем и его вотчинами, избив оставшихся в монастыре монахов. Села и деревни были сожжены, обитатели разбежались либо были убиты.
Положение начало изменяться, когда сначала апреля 1612 г. Минин и Пожарский пришли с ополчением в Ярославль и тут тормознули для устроения дел. В это время в Антониевом монастыре «сидели» черкасы и литовские люди. Пожарский и Минин, получившие известие об этом, отправили против их существенное войско. Дело обошлось без битвы: с дороги отъехал из отряда Смолянин Юшка Потемкин и произнес черкасам, что идет на их князь Димитрий Мамстрюкович Черкасский со обилием ратных людей. Черкассы, услышав эту известие, побежали наспех из монастыря и монастырь был освобожден.
Игумен Иона стал настоятелем в 1614 г. С севера, из-за Онеги, из-за Белозера стали стягиваться и двигаться к югу шайки черкес и с ними «разных воров». Для отражения и истребления вольницы в монастыре поместились стрельцы и была установлена станица казаков. Игумен с братией принуждены были выехать на Городецко в собственный монастырский двор и в Введенский монастырь, и оттуда задабривали охранителей монастыря.
После заключения мира в Деулине положение в государстве стабилизировалось. Распоряжениями игумена Ионы и следующих настоятелей равномерно изглаживались следы разорения в монастыре и в его вотчинах. Разорение вотчин монастыря было приметно ещё в конце 1620-х гг. В 1634 г. поняло новое бедствие от пожара.
Ставший в 1635 г. настоятелем Антониева монастыря игумен Иона III был исповедником государыни Марфы Иоанновны, мамы царя Миши Федоровича. Вотчинное имение мамы царя Миши Федоровича, село Хабоцкое с деревнями было смежно с монастырскими владениями. Возможно, при посещении собственной вотчины она заезжала в монастырь, когда Иона был обычным священником. Иона поначалу управлял монастырем в должности келаря, а в сан игумена построен в конце 1636 г.
В 1647 году был избран братией Иоасаф (1647—1654 гг.). Игумен Иоасаф поправил неоконченное его предшественниками восстановление монастыря после постигших его бедствий. При нём возобновлена Воскресенская церковь, стоявшая с разоренными престолами после литовского нашествия. Игумен Анатолий (Смирнов)в собственной книжке приводит мировоззрение о том, что Иоасаф, поначалу став архимандритом Троице-Сергиева монастыря, «был призван на патриарший престол после Никона».
В 1688 году в Патриаршем разряде было предложено приписать Антониев монастырь к Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю. Неблагоприятное для монастыря предложение было отвергнуто. По всей видимости, архимандрия учреждена была в Антониевом монастыре по ходатайству авторитетных вкладчиков. Первым архимандритом был поставлен Иосиф (1690—1701 гг.) из иеромонахов новгородского Деревяницкого монастыря. Монументами его деятельности остались: практически вся восточная каменная ограда с 2-мя башнями, церковью Вознесения. В Никольском соборе был обновлен иконостас и появилось стенное письмо.
Строительство храмов и построек в конце XVII векаВ 1668 году по благословению митрополита Новгородского Питирима построена Каменная колокольня.
С 1685 года в монастыре началась усиленная деятельность по постройке каменных церквей, келий и ограды. В этом году построены на северной стороне монастыря каменные казенные палаты и понизу их больничные кельи с церковью в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Существовавший в соборном храме придел Благовещения был упразднен. В 1690 г. пристроена к Никольскому соборному храму малая церковь во имя Всех святых.
В 1690 году построена каменную церковь Вознесения Господня с одним основным престолом и 2-мя приделами.
В том же 1690 году была начата постройка каменной братской поварни-двухэтажного корпуса, нареченного Иверским. Практически в то же время было начато строительство на восточной стенке монастыря по обе стороны строившейся Вознесенской церкви каменной ограды и келий, с 2-мя башнями по концам ограды.
К концу XVII века были построены ограда на восточной стороне и две башни, в этой же полосы ограды по обе стороны Вознесенской церкви построены двуэтажные каменные кельи: у северной башни (Макарьевские) и у южной башни над выездными воротами. По всей каменной ограде изготовлены были переходы с бойницами в два ряда, в башнях бойницы были в три ряда.
XVIII векС пришествием XVIII столетия начались преобразования Петра I относительно монастырских вотчин и самих монастырей. С сих пор вещественное благосостояние монастыря стало ухудшаться. В 1701 году монастырские вотчины и доходы с их были подчинены ведению Монастырского Приказа в Москве и оттуда присланы были присланы для управления вотчинами стольники.
Монастырь уплачивал взносы за владения вотчинами, за право пострижения в монашество вдовых священников. Все доходы (с мельниц, рыбной ловли) были обложены канцелярским сбором. Взимались платежи на Военный Приказ, на Адмиралтейство, на обмундирование и содержание рекрут, на жалование драгунам и на другие нужды.
В 1722 г. на монастырь была возложена новенькая повинность — давать помещение и довольствие старенькым и увечным бойцам, отставным офицерам, унтер-офицерам, обер- и штаб-офицерам. В то же время монастырь был обложен разными церковными налогами.
Не считая того, в 1715 г. митрополичий дом и знатные монастыри новгородской епархии предприняли строительство на Васильевском полуострове Санкт-Петербурга общее подворье. К роли в этом предприятии привлечен был и Антониев монастырь. Монастырь, обремененный другими повинностями, не имел способности удовлетворить все валютные требования. Вследствие этого в 1724 г. монастырь был взят под опеку архиерейского дома. В 1727 г. по прошению монастырских вкладчиков монастырю была возвращена самостоятельность, с архимандрией как и раньше. В 1727 г. настоятелем монастыря был назначен архимандрит Макарий (Молчанов) (1727—1737 гг.).
Огромные трудности ждали монастырь при правлении временщика Бирона, который брал из монастырей и их вотчин, что желал.
С восшествием на престол Елизаветы Петровны в 1741 г. происшествия монастырей поменялись к наилучшему, и только тогда появилась возможность приступить к исправлению ветхостей и постройке новых каменных построек.
В 1740-х годах в монастыре сменилось несколько настоятелей: Иосиф (Арбузов) (1741—1742 гг.); Сосипатр (1742—1743 гг.); Митрофан (1743—1747 гг.) в сане архимандритов.
В 1748 году заложены каменные настоятельские кельи в линию с северной оградой в один ряд с казенной палатой. Совместно с тем сложены каменная ограда с северной и западной сторон с воротами на запад, по сторонам ограды — каменные сторожевая и столярная, у северной стены- поварня для варения кваса и пива. После постройки построек, монастырь оказался тесноватым, а поэтому было решено расширить его в южную сторону. С 1754 г. началась кладка новейшей ограды, также с переходами по ней. Прежняя южная стенка меж братскими кельями и Иверским корпусом была разобрана. На западных воротах в 1764 г. построена и освящена каменная церковь во имя св. Иоанна Предтечи (западная стенка и церковь во имя св. Иоанна Предтечи были вполне разрушены в XX веке). Таким макаром, монастырь существенно расширился и все строения ограда с шестью башнями были уже каменными. Но либо из за поспешности постройки, и отвратительного свойства материалов многие строения оказались некрепкими и потом лишними.
При архимандрите Марке (1761—1767 гг.), настоятеле Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря, в 1764 г. по указу Екатерины II последовало отобрание у монастырей вотчин, а взамен назначено монастырям валютное жалование и оставлено маленькая часть земли и несколько служителей. Антониев монастырь, был включен в число штатных монастырей второго класса.
Все налоги, которые уплачивал монастырь — муниципальные и церковные, были отменены, военные, бывшие на содержании монастыря, были отправлены в бежецкую воеводскую канцелярию.
В конце XVIII века настоятелем Антониева монастыря в течение достаточно долгого срока становится архимандрит Иларион (1774—1791). До предназначение на этот пост он был поначалу иеромонахом, а позже наместником Александро-Невского монастыря в г. Санкт-Петербурге. После семнадцатилетнего управления монастырем, оставив настоятельство, он жил до глубочайшей старости в Антониевом монастыре на покое, скончался архимандрит Иларион 18 сентября 1797 г. и погребен в паперти на северной стороне Никольского собора.
Во время настоятельства Илариона в 1776 г., 1 марта, последовало открытие городка Красноватого Холмика, а по высокому велению Красноватый Бугор, Бежецк и Вышний Волочек с их уездами были приписаны от Новгородской губернии к Тверскому наместничеству.
XIX векВ 1816 году настоятелем монастыря стал Архимандрит Иоасаф (1816—1829), прошлый до этого настоятелем Старицкого Успенского монастыря. До 1825 г. он был ректором краснохолмского духовного училища. По старости и заболевания ему было разрешено удалиться на покой в Калязин монастырь. Он скончался в 1829 году и погребен на южной стороне Никольского собора.
При учреждении в 1836 года викариатства в Тверской епархии, когда местом пребывания викарного епископа был определен Желтиков монастырь, штатное положение второго класса Антониева монастыря было перенесено на этот монастырь, а Антониев монастырь был обращен в монастырь третьего класса.
В 1869 года Настоятелем Антониева монастыря становится игумен Анатолий (Смирнов). В 1883 г. увидела свет его книжка «Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии». До какого года игумен Анатолий был настоятелем — непонятно, но в 1899 г. монастырские дела принял новый настоятель — игумен Рафаил.
Известен последний настоятель Антониева монастыря игумен Иоанн (Гречников). Он приступил к выполнению собственных обязательств 27 ноября 1913 г., но в перечнях братии за 1918 г. числится, что «Настоятель монастыря игумен Иоанн постановлением краснохолмского уездного исполнительного комитета выселен из Тверской губернии, и где сейчас находится, монастырю неизвестно».Последние сведения о братии монастыря указывают, что в обители, включая настоятеля, было 12 монахов (три иеромонаха, два игумена) и четыре послушника."
XX век
После революции 1917 года для монастыря настали грозные времена. В перечнях братии за 1918 год числится, что «Настоятель монастыря игумен Иоанн постановлением краснохолмского уездного исполнительного комитета выселен из Тверской губернии». Скоро обитель была закртыта.
Храмы и строения монастыря были разрушены в конце 30-х годов. На фото 1936 года Никольский собор, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Настоятельский корпус и другие строения монастыря ещё не разрушены. В 1930-е годы были стопроцентно разрушены колокольня и церковь Иоанна Предтечи.
В 1947 году Студенты и аспиранты МАРХИ с научной целью посетили Антониев монастырь и сделали подробные обмеры (планы, фасады и разрезы) уже отчасти разрушенного Никольского собора. В 1948 году старший инспектор по охране памятников Н. А. Барулин исследовал остатки монастырского комплекса и в первый раз составил план, на котором были показаны уцелевшие, полуразрушенные и на сто процентов исчезнувшие постройки монастыря.
В 1960 году Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь Постановлением Совета Министров РСФСР как строительный объект был взят под охрану страны.
В конце 1960-х годов на Никольском соборе проведены 1-ые консервационные работы.
В 1991 году состоялось 1-ое археологическое исследование местности монастыря экспедицией кандидатов искусствоведения Валентин Булкина (СПбГУ) и Алексея Салимова (ТФ ГАСК); вышла в свет статья Всеволод Выголова «Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря (последняя четверть XV в.)», благодаря которой Никольский собор был совсем введен в историю российскей архитектуры как уникальный монумент российского зодчества.
СовременностьВ 2005 году был установлен поклонный крест на местности Николаевского Антониева монастыря. Настоятелем Николо-Кладбищенской церкви городка Красноватый Бугор священником Василием Симорой возобновлена традиция крестного хода из городка к обители преподобного Антония Краснохолмского.
В 2010 году митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) принял решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.
В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев).
В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Российской Православной Церкви.
В текущее время храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах.
Архитектура
Сохранившиеся каменные строения, имеющих статус объектов культурного наследства федерального значения:
Никольский собор (1481—1493 гг.) — один из древних памятников зодчества на местности Тверской области. Сохранились только три стенки собора.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1590—1594 гг.)
Вознесенская Церковь (1690 г.)
Братский корпус (1685 г.)
Настоятельский корпус (1748 г.)
Келейный корпус (над проездными воротами) (1690—1697 гг.)
Северо-восточная башня (1697 г.)
