Дадиванк (арм. Դադիվանք), либо Хутаванк (арм. Խութավանք, досл. «монастырь на холме») — армянский монастырь IX—XIII вв. в полукилометре к северу от реки Тертер в Нагорном Карабахе. Строительный комплекс размещен на высоте 1100 м на южном склоне лесистой горы.
Согласно административно-территориальному делению Нагорно-Карабахской Республики, практически контролирующей местность, на которой находится монастырь, размещен в Шаумяновском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджанской Республики — в Кельбаджарском районе Азербайджана.
Содержание
1 Этимология 2 История 3 Строительный ансамбль 3.1 Древная церковь 3.2 Малая базилика 3.3 Соборная церковь Арзу-Хатун 3.3.1 Интерьер 3.3.2 Внешний вид 3.4 Притвор соборной церкви 3.5 Церковь Хасана Величавого 3.6 Притвор-часовня епископа Григора 3.7 Колокольня 3.8 Трапезная 3.9 Другие постройки 4 Фотогалерея 5 В филателии 6 Ссылки 7 ПримечанияЭтимология
1-ое заглавие связано с именованием Св. Дади, который проповедовал христианство на западе Армении и был учеником апостола Фаддея — 1-го из семидесяти учеников Христа. По преданию монастырь был построен над его могилой.
2-ое заглавие происходит от армянских «хут» (бугор) и «ванк» (монастырь): «монастырь на холме».
История
Монастырь Дадиванк См. также: Хаченское княжество Королевский флаг Княжества Хачен (Арцахского Королевства) в период правления Величавого Князя Гасана Джалала Вахтангяна (1214—1261)1-ое святилище на могиле погибшего в I веке н. э. Св. Дади было выстроено в ранешном Средневековье.
1-ые упоминания монастыря относятся к IX веку.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун Арцруни, женой Вахтанга Тагаворазна, была построена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора.
До конца XVIII века монастырь являлся большим культурно-религиозным центром, обслуживало его огромное селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население 10-ов примыкающих деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.
В XIX веке монастырь совсем опустел. Посетивший монастырь посреди века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на местности монастыря поселились курды и айрумы). Античные святилища были превращены в пастбища «для стад овец и скота». Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные необъятные сады, где ещё продолжают расти уже дикие плодоносящие деревья. В конце такого же века журнальчик «Арарат» писал:
Монастырь Тадея своими сооружениями похож на обеспеченный квартал людного городка, которому дыхание и жизнь присваивает только присутствие людей.
Хачкары в колокольне. Поставлены настоятелем монастыря Атанасом — отпрыском князья Верхнего Хачена Гасана II Допяна и братом Григора II Допяна Состояние часовни епископа Григора в первой половине 1980-х годов.После присоединения Восточной Армении к Рф, в 1830-е годы митрополит Багдасар Асан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позднее католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. Сначала 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен обитатель Тифлиса, Левон Микаэлович Тер-Аветикян, который, собрав нужные документы, обратился в трибунал. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда номады длительное время не вожделели покидать присвоенные земли. Но к 1917 году Тер-Аветикяну удалось достигнуть передачи монастырю бессчетных пастбищ.
С установлением русской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк был передан в подчинение азербайджанским властям и вновь опустел.
Скоро после перехода контроля над монастырём к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, тут были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и страны. Работы длятся до сего времени.
В 1994 г. Дадиванк был вновь освящён и в текущее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в итоге которых под стелой около алтаря были обнаружены мощи святого Дади. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира
Строительный ансамбль
См. также: Армянская архитектура Размещение религиозных объектов монастыря. 1. Древная церковь монастыря. 2. Малая базилика. 3. Соборная церковь Арзу-Хатун. 4. Церковь Хасана Величавого. 5. Притвор-часовня епископа Григора. 6. Зала-притвор церкви Арзу-Хатун. 7. Колокольня.Комплекс состоит из главной церкви Св. Богородицы и других церквей, притвора-часовни, колокольни и других подсобных помещений. Главные помещения монастыря огорожены каменной стенкой, подсобные строения размещены в южной части комплекса.
Древная церковьДревная церковь монастыря размещена в его северо-восточной части. Представляет собой прямоугольную в плане однонефную базилику. Имеет два входа: с запада и юго-востока, наличники входов покрыты орнаментами. Сейчас отсутствующий свод церкви опирался на три пары пилястров.
Малая базилика Вид на монастырь с юго-западаК первой церкви с юга примыкает другая базилика — также старая, но еще наименьших размеров. Молельный зал церкви разбит стенкой на две равные части. Восточная часть представляет собой прямоугольную комнату без ниш и ложбинок, она, судя по всему, служила притвором. В западной половине находятся три пары пилястров. Изучив кладку церкви, Шаген Мкртчян сделал вывод, что «церковь восстанавливалась, но изготовлено это было так заботливо, что начальный вид сооружения остался без изменения».
Соборная церковь Арзу-ХатунСоборная церковь Арзу-Хатун размещена в восточной части монастырского двора. От основных ворот к церкви с запада на восток ведет длиннющий коридор («проспект») из религиозных и светских построек.
Собор был основан в 1214 году женой величавого князя Атерка Вахтанга — Арзухатун. Длинноватая надпись в 19 строк тщательно ведает об Арзу-Хатун и основании ею церкви:
Благодатью всевластного бога-отца и единородного отпрыска его Исуса Христоса и дарением наисвятейшего духа я, преданная слуга Христоса Арзу-Хатун, дочь князя-князей величавого Курда и жена владыки Атерка и всего Верхнего Хачена цареродича Вахтанга, с величавым упованием выстроила святой собор на месте могилы супруга моего и деток моих — Хасана, первенца моего, и Григора, ушедших к богу во младенчестве… Интерьер Фрески XIII векаЦерковь является купольной залой с крестообразным изнутри и прямоугольным снаружи планом.
Во всех 4 углах церкви размещены двуэтажные ризницы. В ризницы, расположенные на втором этаже, можно добраться по консольным лестницам.
Пилястры и арки сооружены из белоснежного и сероватого камня, покрыты орнаментами. Стенки изнутри были покрыты штукатуркой с шикарными фресками, которая сохранилась только местами. В сохранившихся кусках выслеживаются классические черты армянской фресковой живописи: богатая цветовая палитра, обычный стиль росписи, любовь к орнаментике, лица с ярко выраженными восточными чертами. По утверждению Шагена Мкртчяна, качество фресок свидетельствует о таланте арцахских живописцев тех пор, владевших "как техникой стенной живописи, так и искусством иллюстрирования рукописей".
Внешний вид Одна из арок с изображением ктиторовСобор является композиционным центром всего ансамбля. Единственный вход церкви находится на западной стороне, обращенной к основным воротам монастыря.
Восточный фасад церкви декорирует аркатура из 3-х декоративных арок. Самая широкая и высочайшая арка находится в центре? она содержит узенький оконный проём с окончанием в виде декоративной пилястры. Выше окна находятся барельефы ктиторов, область ниже окна покрыта надписями. Две треугольные ниши по обоим сторонам срединной арки обозначают алтарь. Полукруглые бровки ниш покрыты орнаментом.
Южный фасад решён аналогичным образом. Но, в отличие от восточной стороны, на композиции с ктиторами выставленные во весь рост две фигуры держат макет церкви. Площадь над аркой занимают строительная надпись и разные дарственные надписи с определенными датами либо без их.
Северную стенка выполнена несвойственным для армянских памятников образом: в ней находится глухой декоративный портал. По воззрению Шагена Мкртчяна, "орнаменты этого портала и, в особенности окаймляющие вход арки, изготовлены с таким изяществом, что оставляют воспоминание ювелирной филиграни".
Барабан церкви полуколонками и опирающимися на их арками разделён на 16 больших и широких граней, имеющих попеременно или треугольные ниши с арками, или узенькие окна. Кровля купола веерообразная, каждой грани на барабане соответствует грань на кровле. Выполненная из кропотливо отесанных и плотно пригнанных плит тёмно-серого цвета кровля в сочетании со светло-розовыми гранями барабана и тёмно-серыми полуколонками, арками и фризом барабана делает сильный контраст светотени. Благодаря этому эффекту объем и расчлененность купола оказываются на виду еще издалека, по этому этот купол прибыльно отделяется от подобных.
Притвор соборной церкви Вид монастыря. На фронтальном плане справа часовня-притвор, слева древная церковь, за ней крыша малой базилики, на заднем плане справа колокольня, слева купол церкви Хасана ВеличавогоПритвор соборной церкви представляет собой удлинённую залу, примыкающую к церкви с запада. Южная стенка залы представляет собой аркаду. Зала покрыта двускатной крышей, свод которой опирается с одной стороны на южную стенку малой базилики, а с другой — на аркаду. Центром интерьера является богато орнаментированный портал соборной церкви, не считая которой в залу выходят двери малой базилики.
На стенках притвора сохранились три надписи, две из которых очень повреждены. 3-я надпись является строительной, но дата на ней была стёрта ещё в русское время. Благодаря тому, что ранее надпись была переписана Шагеном Мкртчяном, понятно, что зала была построена в 1241 году Смбатом.
Церковь Хасана ВеличавогоЦерковь Хасана Величавого размещена к югу от колоннады, представляет собой маленькое центральнокупольное сооружение. Увлекательной деталью будет то, что в кладке церкви применен кирпич (из него изготовлен купол), что нехарактерно для этих мест. Какое-то время купол церкви находился в разрушенном состоянии, позднее был восстановлен в послевоенные годы.
В стенках можно отыскать мелкие хачкары с дарственными надписями, самая ранешняя из которых высечена на хачкаре, находящемся в стенку у левой ниши изнутри, и датируется летом 1182 года.
Притвор-часовня епископа Григора Фасад притвора-часовниПритвор-часовня епископа Григора построена в период расцвета монастыря в XIII веке. Она примыкает с запада к древней базилике. Купол строения имеет световое отверстие (ердик), опирается на четыре колонны в центре зала. Здание имеет единственный вход в левой части южной стенки. Портал входа орнаментирован, слева от него имеется строительная надпись, указывающая, что она была построена в 1224 году епископом Григором.
Здание сложено из неотесанного камня, изнутри облицовано тесаными блоками. Изнутри в стенках встречается огромное количество вставных хачкаров с дарственными надписями. В центральной части восточной стенки находятся девять таких хачкаров, выложенных в ряд.
Пол притвора покрыт надгробными плитами: в течение многих веков он служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего Хачена. Часть надписей на плитах со временем стерлась.
Колокольня Колокольня. Вид со стороны воротКолокольня находится в западной части монастыря, примыкает восточной стенкой к притвору церкви Арзу-Хатун. Вход на нижний этаж находится в западной стенке прямо напротив ворот монастыря. Колокольня была построена посреди XIII века епископом Саргисом — отпрыском князя Вахрама из рода Допянц.
Колокольня представляет собой двухэтажное сооружение. На нижнем этаже напротив входа находятся два чудотворных хачкара размерами 3,05 х 1,00 м. 2-ой этаж колокольни представляет собой ротонду о 4 колоннах, под куполом которой были подвешены колокола.
Отдельного внимания заслуживают хачкары, которые некие исследователи склонны считать одними из самых красивых армянских хачкаров.
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его. ТрапезнаяК юго-востоку и юго-западу от церкви Хасана Величавого находится огромное количество построек светского предназначения. Посреди их в особенности выделяется зал пиршеств (խրախճանաց դահլիճ), который по собственной архитектуре представляет определенный энтузиазм. Выстроил его тот же епископ Григор, как показывает надпись, в лето 660 (1211 г.).
Этот большой зал построен подобно обыденным церковным притворам. Сразу он созвучен с более старым прототипом архитектуры — народным жилищем2. Стенки его снаружи сложены из грубоотесанных, изнутри — из отесанных камешков. Богатством форм и декоративных деталей выделяются, в особенности, четырехгранные базы и капители колонн, также перекрытие центральной части и каменная скамья повдоль северной стенки. В восточной части находятся 5 разных комнат.
На этом же склоне, к западу от трапезной, размещены еще четыре сооружения. Убранство их достаточно робко. Потом на этих сооружениях были построены жилые комнаты с открытыми галереями.
Другие постройкиВ различных частях юго-западного «квартала» монастыря размещены гостиницы, мастерские, книгохранилище, маслодавильня, давильни винограда, монашеские кельи и другие постройки. Вокруг их приметны следы старых сооружений.
На близлежащих буграх, вне крепостной стенки, сохранились остатки 3-х часовен.
Всю площадь южнее монастыря прямо до Тартара некогда занимали монастырские сады, большая часть которых сейчас срослась с лесом.
Фотогалерея
Вид высшей части монастыря Дадиванк. 2009 год
Хачкары Дадиванка
В филателии
Марка Азербайджана с изображением монастыря, 2014
Ссылки
Рачья Арзуманян. Бастион духа.
Вид верхней части монастыря Дадиванк. 2009 год
Хачкары Дадиванка
