Собо́рная це́рковь Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы — утраченный в 1932 году храм в центре Волгограда, на местности сегодняшней верхней террасы центральной набережной. Была главной церковью Царицына до 1918 года и его высотной доминантой.
Содержание
1 История 1.1 XVII — XVIII века 1.2 XIX век 1.3 XX век 2 Архитектура 3 Реликвии 4 ПримечанияИстория
Вид с Волги на центр Царицына, снято до 1917 года. Церкви справа влево: Успенская, Троицкая, Иоанно-Предтеченская Успенская площадь. Справа от церкви здание Городской управы XVII — XVIII века1-ое древесное строение храма построено в 1683 году по инициативе митрополита Астраханского Савватия. Церковь заняла место на западной стороне Успенской площади, главной в Царицынском остроге (сейчас это площадка у монумента летчику Хользунову).
В 1718 году на месте древесного здание было выстроено и освящено каменное, 2-ое в городке после маленький Иоанно-Предтеченской церкви, штат которой из-за бедности прихода был приписан к Успенской церкви в 1843 году.
Материал для постройки мог быть взят из развалин заброшенной столицы Золотой Орды, городка Сарай-Берке, или из других золотоордынских руин в округах Волгограда.
Священник церкви Никифор Григорьев в 1772 году был арестован и казнен за пособничество участникам восстания казака Федота Богомолова, выдававшего себя за царя Петра III:
«Один царицынский соборный священник четыре раза был у самозванца, сидячего под караулом, приносил ему просфиры и всегда гласил с ним потаенно. Священника посадили под арест. Люд начал гласить вслух, что правитель посиживает в кутузке. В одно время большая масса народа собралась к гауптвахте с кольями и дубинками и желала высвободить самозванца и священника. Караул стукнул тревогу, прибыл комендант с офицерами и, разогнав люд, возмущение прекратил»— Леопольдов А. Ф. Исторический очерк Саратовского края
XIX векХрам сыграл роль в развитии местного краеведения. Служивший тут протоиерей (а потом благочинный) Петр Лугарев (Венгеров) написал несколько трудов по истории Царицына, городских церквей и калмыцкого народа. Он же направлял калмыков в христианство, открыв для их в 1838 году школу российского языка в колонии неподалеку от села Городище.
Два наружных придела, Знамения Божией Мамы с южной стороны и Рождества Богородицы с северной, были построены в 1850 году, а ранее располагались снутри трапезной.
Армянский патриарх Геворг IV, находясь в Царицыне в 1870 году, подарил собору часть мощей Николая Угодника, докладывал в «Историко-географическом словаре Саратовской губернии» краевед Александр Минх.
Согласно тому же источнику, в 1871 году церковь посетил правитель Александр II во время путешествия по Волге, а позднее — его жена Мария Александровна.
Церковно-приходская школа при храме работала с 1885 года, а в 1894 году для нее была сооружена каменная пристройка.
Число прихожан в 1895 году составляло 4556 человек, включая 344 раскольника. К приходу были приписаны обитатели ближайших к Царицыну хутора Новоникольского и села Верхняя Ельшанка с расположенной в нем церковью Александра Невского. Храму принадлежала также каменная часовня во имя святого Благоверного князя Александра Невского на Базарной площади городка. В штате Успенской церкви, не считая протоиерея, считались два священника, диакон и три псаломщика.
XX векВ 1901 году обедню в церкви отслужил гостивший в Царицыне Иоанн Кронштадтский.
Священник церкви Василий Мраморнов в 1912 году назначен педагогом закона Божьего в 4-й женской гимназии.
Успенскую церковь называли «лучшим храмом Царицына», пока в 1918 году статус головного и самого значимого в городке культового сооружения не перебежал к Александро-Невскому собору.
Протоиерей Успенского собора Владимир Пашин в 1920 году был арестован и расстрелян в процессе «красного террора». Василий Мраморнов, в октябре 1917 года выступивший в Царицынской городской думе против передачи церковно-приходских школ в ведение Министерства народного просвещения, был потом три раза осужден «за контрреволюционную пропаганду» — в 1923, 1930 и 1931 годах.
В 1932 году храм уничтожен Русской властью совместно с большинством других церквей городка.
Архитектура
Колокольня была самой выразительной частью храмаЦерковь имела продольно-осевую композицию, ее составными частями были апсида, четверик, трапезная и выстроенная позднее трехярусная колокольня. Частью комплекса, окруженного садом с оградой, были также южный и северный приделы, древесные дома для протоиерея, священника и псаломщиков.
Мощный четверик был перекрыт сомкнутым сводом с достаточно плоским полигональным куполом, на котором высился барабан с главкой.
«Колокольня очевидно построена позднее, по сопоставлению с храмом она более выразительна. Просветы гулов выделены пилястрами, традиционными портиками, оформляющими нижний ярус».— Серебряная В. В. Культовое зодчество как часть культурного наследства Волгоградской области
Строительство церкви «несомненно выполнено местными каменщиками, их техническое выполнение грубовато», — считает кандидат исторических наук Валентина Серебряная.
Реликвии
Подробное описание основных артефактов храма сначала XX века привел Александр Минх.
Евангелие 1681 года церкви пожертвовал в 1688 году думный дворянин Миша Глебов, пару лет прослуживший воеводой Царицына Выставленный в приделе Рождества Богородицы образ Нерукотворного Спаса в древнерусском вкусе был написан в 1686 году Образ Воскресения Христа, выполнен не позднее 1730 года Икона Николая Чудотворца, в какой хранились подаренные армянским патриархом мощи. К ней «раскольники и калмыки испытывают особое уважение» Иконы Живоначального Источника Богоматери, Илии Пророка, Параскевы-Пятницы, казанских святителей Гурия и Варсонофия