Церковь Святого Иоанна (Рига) — популярная рижская лютеранская церковь, в строительном нюансе представляет собой необычное сочетание поздней готики, Северного Возрождения, маньеризма и барокко. Вместе с другими 3-мя церквами в Древнем городке (Домский собор, Церковь Святого Петра и Яковлевская церковь) может быть причислена к выдающимся памятникам церковной средневековой архитектуры в Риге.
Содержание
1 Исходный шаг истории 2 1-ая война с Ливонским орденом 3 Антидоминиканское восстание 4 Строительство нового храма 5 Реформация и её последствия 5.1 Разорение и закрытие 5.2 Конюшня и зернохранилище 5.3 Оружейный склад 6 Переход в собственность Латышского лютеранского прихода 7 СсылкиИсходный шаг истории
Сначало в 1234 году церковь Иоанна Крестителя, поименованная в честь святого покровителя власти епископа в Риге, представляла собой маленькую довольно умеренную древесную часовню у доминиканского монастыря — этот участок городской местности был выкуплен доминиканским орденом у рижского архиепископа Николая и перестроен в 30-е годы XIII века. Вначале, согласно упоминаниям в хрониках и официальных строй документах, Иоаннова церковь являлась однонефным зданием с шестью контрфорсами снутри одного помещения, меж которыми размещались боковые алтари.
1-ая война с Ливонским орденом
В первый раз же церковь бытует в городских хрониках в 1297 году, когда горожане подняли сокрушительное восстание против командора орденского замка Виттенштейн (Белокаменного), который повелел снести мост над Даугавой, так как тот препятствовал прохождению рыцарских судов через водоём, что категорически не понравилось революционно настроенным горожанам, особенной любви к ордену не питавшим. Тогда же горожане подняли катапульты для стрельбы увесистыми каменными ядрами для стрельбы по ненавистному цитадели орденского владычества на крыши Петровской и Иоанновской церквей, с которых начали методичное разрушение Виттенштейна. Восстание закончилось в пользу городских жителей, дюжина рыцарей были казнены, в том числе и командор — тогда в Рижской крепости магистр Бруно оставил сравнимо маленький гарнизон, что воздействовало на финал народных волнений. После восстания 1297 года военные деяния затянулись на 33 года — в 1330 году магистр Эберхардт фон Монгейм увенчал долгосрочную кампанию победоносным вхождением в покорённую Ригу.
Антидоминиканское восстание
Понятно, что в конце XV века церковь разрушают горожане, опечаленные обременительной денежной политикой доминиканцев, но разрушение центра доминиканского ордена происходило организованно, в рамках еще одного антиорденского восстания, которое состоялось в 1484 году, когда рижане в упрямой борьбе разгромили главные силы ордена и подвергли бесчеловечному разрушению его новый замок, на этот раз отстроенный на побережье Западной Двины самими же жителями Риги (но в другом, более ранешном поколении) по условиям капитуляции 1330 года. Магистр Иоганн Фридрих фон Лоринкгофен срочно затребовал военную помощь из «центра», каковым по существу являлась Священная Римская империя, но она последовала не сходу — это воздействовало на то, что очередной виток противоборства меж феодальным сеньором и его подчинёнными принял затяжной нрав.
Строительство нового храма
На рубеже веков доминиканцы не теряли времени напрасно и к началу XVI века церковь была отстроена в распространившемся в эту эру в церковном зодчестве Северной Германии стиле поздней готики. Сначала приметными компонентами новейшей церкви Святого Иоанна явились перекрытие из сетчатых сводов, также ступенчатый западный фронтон, который увенчан древним петушком-флюгером, более оперативно указывающим направление ветра в сопоставлении с остальными 3-мя рижскими петушками, венчающими шпили основных церквей. Мотив ступенчатого фронтона, возвышающегося с западной стороны, где размещен портал в редчайшем для латвийской столицы стиле Северного Возрождения, ориентирован на раскрытие глубочайшей религиозной идеи и носит заглавие «спины осла», что аллюзивно показывает на концепцию следования заветам Иисуса Христа, также Его пути (Иисус, проповедуя, въехал в Иерусалим сидя верхом на ишаке). Что касается восточной части приходского зала, то там доминиканские каменщики отстраивают маленькую колокольню.
Реформация и её последствия
Разорение и закрытиеСкоро последовало бескровное изгнание доминиканцев из городка — во время пасхального крестового шествия доминиканские монахи покинули город для того, чтоб обойти крепостную стенку, а жильцы отказались их впускать назад после окончания шествия. В период Реформации масса разъяренных городских жителей, разожжённая жаркими проповедями германского миссионера-антикатолика Мельхиора Гофмана, ворвалась в церковь Святого Иоанна, подвергнув её интерьер бесчеловечному разгрому, после этого церковь оказалась заброшенной и запечатанной.
Конюшня и зернохранилищеЧерез куцее время её выкупает некоторый Шульц (Шульте), старейшина ремесленной гильдии Риги, который разделяет помещение церкви на две части, в одной из которых устраивает стойла для лошадок, а в другой — зернохранилище. Несколько позднее правитель Священной Римской империи Фердинанд I (а Священная Римская империя числилась верховным управителем ливонских земель) предпочёл вмешаться в сложившуюся ситуацию и провозгласил рижанам колоссальное по денежным меркам тех пор наказание за осквернение Иоаннова храма, некогда являвшегося оплотом 1-го из более влиятельных церковных орденов Европы. Речь идёт о штрафе в 18 000 марок серебром — необходимость его выплаты значительно повлияла на уровень личного вещественного благополучия рижских ратманов, которые несли ответственность за то, что храм более 30 лет употреблялся не по прямому предназначению.
Оружейный склад Портал головного входа.После общественного раскаяния членов городского совета и изгнания из церкви предприимчивого ремесленника Шульца городскими жителями, испытывавшими приобретенную неприязнь к храму, принимается другое, более радикальное решение — устроить в церкви арсенал. В процессе длительной Ливонской войны, когда после ликвидации Ливонского ордена за обладание Ливонским наследством боролись сходу несколько воюющих сторон (Речь Посполита, Российское королевство, Шведское царство, Дания), в арсенале, под которую были отданы помещения экс-церкви, был размещён припас нового вооружения городских жителей, которым так и не пришлось пользоваться, так как боевые деяния велись в главном в округах других ливонских крепостей. Но рижане после 1561 года получили возможность в первый раз в собственной истории ощутить себя по-настоящему свободными, так как последний магистр Ливонского ордена Готхард Кетлер утратил власть над Ригой и Ливонией; после подготовительного соглашения 5 марта 1562 года он на добровольно-принудительной базе перешёл в лютеранскую веру и был назначен первым правителем Курляндского герцогства, положив начало династии Кетлеров.
Все же сравнимо беспечный период, который в историографии получил обычное заглавие периода свободного городка, завершился в 1581 году, когда после дневного совещания не на шуточку встревожившихся бургомистров было принято решение торжественно приветствовать нового сюзерена Риги Стефана Батория, польского короля, преуспевающего предводителя и опытного интригана. Тот, получив желанные ключи от городка, сразу произвёл роскошную рокировку, которая повлияла на последующую судьбу 2-ух важных рижских церквей — Яковлевской (тогда лютеранской) и Иоанновской (пока не функционировавшей как сакральное здание).
Переход в собственность Латышского лютеранского прихода
Церковная башня и алтарная апсида (вид с улицы Аудею).Стефан Баторий сперва распоряжается дать Яковлевскую церковь католическому обществу иезуитов, которые были приглашены в Ригу сходу после её подчинения королю Речи Посполитой. Тогда же вследствие этого решения «без приюта» остались рижские лютеране, которые по указу венценосной особы безвозмездно получают в своё пожизненное распоряжение Иоанновскую церковь. Таким макаром, храм Святого Иоанна Крестителя перешёл во владение Латышской лютеранской общины, которая сразу организует его расширение и перестройку. Сначала рижский строительный мастер Герд Фрезе получает заказ на расширение церкви на восток — перед этим к началу 1587 года древняя апсида, пришедшая в упадок, сносится, тем освобождается место для сотворения новейшей алтарной пристройки. Работы, в итоге которых церковь существенно выигрывает в размерах, заканчиваются к 1589 году. Что касается строительной свойства самой пристройки, то она выполнена в модном стиле маньеризма, представляет собой трёхнефное просторное помещение с алтарной частью аккуратной полигональной формы. Перекрытие из кирпичных крестовых сводов, органично сочетающимися с сетчатым декором сводов головного нефа приходского зала, опирается на колонны тосканского ордера.
В 1677 году в Риге происходит один из самых сильных и опустошительных в её истории пожаров, когда восточная алтарная часть стопроцентно выгорает — после того, как природная стихия закончила неистовствовать, кирпичные перекрытия апсиды церкви были восстановлены из дерева. Внешную поверхность стенок декорирует декор римского строительного ордера.
Тогда же, в конце XVII века горожане добавляют в внешние симметрично расположенные ниши алтарной части две статуи — Иоанна Крестителя, символизирующего доверчивость и простодушие жителей-лютеран, и Саломеи, которая, в свою очередь, олицетворяет вероломство и коварство городской церковной вершины.
В 1769 году мастер столярных дел К. Г. Аппельбаум строит барочный алтарь.
В 1849 году взамен предшествующей полуразвалившейся колокольни юный, но уже подающий надежды остзейский конструктор Иоганн Даниэль Фельско отстраивает новейшую неоготическую колокольню (это — его дипломная работа).
В 1912 году основатель государственной плановой живописи, именитый латвийский пейзажист и портретист Янис Розенталь пишет религиозную картину «Распятие», которую помещают в сакристию Иоанновского храма.
Создателем древесных скульптурных украшений является резчик по дереву Якоб Майер; создателем алтарной картины — живописец Август Штилинг.
В русское время церковь работала как лютеранская, заморочек с отправлением религиозного культа у прихожан храма Иоанна Крестителя не появлялось.
