Координаты: 43°04′29″ с. ш. 12°36′20″ в. д. / 43.07472° с. ш. 12.60556° в. д. / 43.07472; 12.60556 (G) (O) (Я)
Церковь Сан-Франческо в Ассизи, базилика Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто (итал. La Basilica di San Francesco d'Assisi) — главный храм ордена францисканцев, расположенный в городке Ассизи (Италия, административный регион Умбрия). Является одной из 6 величавых базилик (лат. Basilica maior) Церковной церкви.
Храм получил всемирную известность благодаря известным фрескам XIII века по мотивам жития Св. Франциска, создателем которых считается Джотто с учениками. Церковь Сан-Франческо совместно с монастырём Сакро-Конвенто в Ассизи внесены в перечень глобального наследства ЮНЕСКО.
Содержание
1 Общее описание строения 1.1 Черта стиля 1.2 История постройки 1.3 Сохранность 2 Украшение церкви 2.1 Короткая хронология работ 2.2 Нижняя церковь 2.2.1 Капелла Екатерины Александрийской 2.2.2 Капелла св. Себастьяна 2.2.3 Мастер св. Франциска: неф 2.2.4 Симоне Мартини: капелла св. Мартина 2.2.5 Капеллы св. Людовика и Антония Падуанского 2.2.6 Джотто: капелла Марии Магдалины 2.2.7 Трансепт 2.2.8 Капелла св. Николая 2.2.9 Лоренцетти: левое крыло трансепта 2.2.10 Апсида 2.3 Крипта 2.4 Верхняя церковь 2.4.1 Францисканский цикл 2.4.1.1 Фрески францисканского цикла 2.5 Сводная таблица живописцев, работавших над росписями обеих базилик 3 См. также 4 Ссылки 4.1 Галереи 5 Примечания 6 ЛитератураОбщее описание строения
Храм, построенный в XIII веке, является, на самом деле, двуэтажным. Верхний ярус, который принято именовать Верхней церковью, — это видимая часть строения, возвышающаяся на холмике, в то время как Нижняя церковь прячется в его толще и рядовой застройке монастыря. Её единственный элемент, остающийся на виду, — южный портал, выходящий на Нижнюю площадь Св. Франциска, замощённую камнем. Вход в Верхнюю церковь находится с восточной стороны, с Верхней площади Св. Франциска, покрытой газоном (см. план монастыря).
Оба яруса представляют собой однонефные базилики с трансептом. План нижней церкви усложнён бессчетными капеллами и криптами. Из церкви можно спуститься ещё ниже — в крипту, где погребён Св. Франциск. У южного фасада церкви высится 60-метровая колокольня. Контрфорсы и аркбутаны, обрамляющие здание, видны с северного фасада, а со стороны Нижней площади теряются меж колокольней и вспомогательными сооружениями.
Черта стиляЕсли стиль погружённой в полумрак нижней церкви всходит к старой традиции римской крипты, то интерьеры просторного верхнего храма несут внутри себя новые эстетические ценности, которые позже подхватят архитекторы Средней Италии. Эта двухъярусная церковь исходя из убеждений планировки достаточно точно следует современным ей образчикам французской готики, таким как, к примеру, Сент-Шапель в Париже, но в же время сохраняет преемственность с итальянскими базиликами романского периода.
По-видимому, итальянские зодчие сознательно избегали конструктивной готики, настолько престижной в ту эру при дворах северных феодалов. Не пытаясь маскировать вес строй конструкций, они сместили строительный акцент в сторону чёткой структурированности подкупольного места. Устои храма примыкают к массивным стенкам, которые, но, не препятствуют проникновению в храм солнечного света. «Тонкие пучки связанных колонн поддерживают нервюры сводов, перекрывающих четыре прямоугольных пролёта».
Таким макаром, внешний вид церкви является синтезом романики и французской готики, отражая многие обычные черты итальянского готического стиля.
Готика этого собора лишена всего дурного, всего мрачного. Яркая палитра снутри храма — цвета зари, тонущей в голубом. (Н. П. Анциферов) «Стигматизация Св. Франциска». Джотто и мастерская. Фреска в верхней церкви История постройкиСтроительство францисканского монастыря Сакро-Конвенто и обеих базилик Сан-Франческо в Ассизи началось в 1228 году, фактически сходу после канонизации основоположника ордена и уроженца этого городка Святого Франциска. Земляной участок на западе городка, куда из городка удалился дохнуть Святой Франциск, был подарен францисканцам Симоном ди Пукьярелло. Бывшее место экзекуции преступников, известное в Ассизи как «Адский холм» (Collo d’Inferno), стало называться «райским холмом».
Камень в основание постройки торжественно заложил 17 июля 1228 года папа римский Григорий IX, хотя к этому времени работы уже начались. Управлением и надзором за строительством занимался викарий ордена Илия Бомбардоне (Elia Bombardone), один из первых спутников Святого Франциска, имевший опыт строительства для крестоносцев в Сирии.
Строительство нижней базилики было завершено в 1230 году. На Троицу 25 мая вечное тело основоположника ордена было перенесено туда из временного пристанища в церкви св. Жору (сейчас базилика Святой Клары). Верхняя базилика строилась в период после 1239 года и до 1253 года. Над убранством церкви работали лучше мастера собственного времени — от Чимабуэ до Джотто (см. ниже).
В 1288 году папа Николай IV, который был ранее главой ордена францисканцев, присвоил базилике статус папской церкви.
СохранностьВ 1530 году колокольня (высотой 60 метров) утратила собственный шпиль в итоге удара молнии. Жители монастыря много занимались наукой, и внешний вид строения и росписей никогда не мучился от проявлений лишнего религиозного фанатизма при отправлении культа. Посетивший храм сначала XX века искусствовед Павел Муратов обрисовал свои воспоминания от посещения церкви последующим образом:
Храм Св. Франциска в Ассизи не производит того воспоминания вместилища горячего народного благочестия, какое производит, к примеру, храм Св. Антония в Падуе. Он не увешан анекдотичными ex voto, и вокруг его стенок не шумит временами сельская ярмарка. Есть нечто от порядка музея в прибранности его капелл и нефов. С того времени как правительство секуляризировало монастырь, храм Сан-Франческо предоставлен чувствам туристов и трудам искусствоведов, не дающих ему ни минутки покоя и отдаляющих от него благодать забвения. Обрушенные землетрясением своды26 сентября 1997 года, в 816-ю годовщину со денька рождения Св. Франциска, случилось землетрясение, которое серьёзно повредило храм и похоронило под массой обломков 2-ух монахов-францисканцев и 2-ух служащих комитета. Были уничтожены несколько фресок, для недавнешнего восстановления которых потребовалось 2 млн евро. Реставраторы расчистили и собрали по кускам более 180 кв. м. росписей, но стопроцентно их вернуть не удалось. Специалисты выражают опаски, что безвовзратно утрачено более 20 % росписи. В восстановлении целостного вида фресок на помощь реставраторам пришли новые технологии, при помощи которых была сотворена трёхмерная компьютерная модель свода. Она накладывается на сохранившиеся остатки росписи лазерным проектором. Для того, чтоб узреть, каким свод церкви был до катастрофы, довольно надеть особые очки.
Украшение церкви
«Бегство в Египет». Джотто и мастерская. Фреска в северном трансепте нижней базиликиСоздание известного фрескового цикла церкви заняло более полутора веков. Живописцы начали с росписи стенок Нижней базилики (Чимабуэ, мастер Св. Франциска), чтоб потом переключиться на украшение стенок Верхней (Чимабуэ, Джотто). Окончив работы в Верхней церкви, мастера возвратились в Нижнюю церковь и пристроенные к ней новые капеллы (Джотто, Симоне Мартини, Пьетро Лоренцетти).
Короткая хронология работ 1226 год — погибель Св. Франциска. 1228 год — начало строительства. 1230 год — окончание нижней базилики. Перезахоронение в ней мощей святого. 1235 год — освящение церкви отцом римским. 1239 год — начало строительства верхней базилики. 1253 год — окончание верхней базилики. 1270 год — мастер Св. Франциска расписывает стенки Нижней церкви. прибл. 1278 год — Чимабуэ расписывает стенки Верхней церкви 1282 год — 1-ый период работ Джотто 1296 год — 2-ой период работ Джотто прибл. 1298 год — 28 «францисканских историй» на стенках верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи (предположительно работы Джотто). 1322 год — фрески Симоне Мартини в Нижней церкви. прибл. 1326 год — фрески Пьетро Лоренцетти в Нижней церкви. 1368 год — фрески мастера Андреа в Нижней церкви. Нижняя церковь Вид Нижней церкви М. П. Боткин. Вечерня в церкви Святого Франциска в Ассизи. 1871 год План Нижней церквиСвоим внешним обликом, близким по типу к крипте, Нижняя церковь должна викарию ордена брату Илии, который приобрёл большой опыт сооружения мощных каменных склепов в Сирии.
Вход в неё осуществляется через портал на южном фасаде, выполненном в готическом стиле (2-я половина XIII века) с 2-мя резными древесными дверцами (умбрийская мастерская, XVI век).
Капелла Екатерины АлександрийскойВ обратном конце вестибюля находится капелла, построенная на средства кардинала Эгидия Альборноса, папского легата в 1350—1367 гг. Она посвящена Святой Екатерине Александрийской. Фрески с 8-ю эпизодами её жития были сделаны в 1368—1639 гг. мастером, подписавшимся «Andreas pictor de Bononia». Скорее всего, это был Андреа де Бартоли (ок. 1349—1369), придворный живописец кардинала Альборноса (время от времени эти работы неверно атрибутируются Андреа Болонья). Святые в этой капелле были написаны Паче ди Бартоло Ассизским (1344—1368).
Капелла св. СебастьянаПо левую руку от входа находится маленькая капелла Святого Себастьяна с полотнами Жакомо Джоржетти, стенки которой украшены эпизодами из жизни этого святого работы Джероламо Мартелли. Справа находятся два надгробия: Джованни де Черчи и Иоанна де Бриенна, короля Иерусалимского.
Мастер св. Франциска: нефЦентральный неф базилики окружен несколькими капеллами с полуциркульными арками. Фрески, украшающие неф, числятся самыми старыми в храме. Их создатель остался неведомым и по основному красочному сюжету стал фигурировать в истории искусств как Мастер Святого Франциска. На правой стенке им написано 5 сцен из Страстей Христовых, а на левой — 5 моментов из жития Св. Франциска. Такое размещение сюжетов друг против друга на взор францисканцев должно было выделить роль основоположника их ордена как второго Христа и их сходство.
Потолок нефа небесного цвета и расписан золотыми звёздами. Перечисленные фрески, выполненные темперой по сухой штукатурке, относятся к 1260—1263 гг. и признаются наилучшими эталонами тосканских стенных росписей периода, предыдущего Чимабуэ. Многие изображения в нижней части стенок очень пострадали либо фактически уничтожены. Исключение составляют несколько фрагментов «Мадонны с малышом и ангелом» кисти Чимабуэ. С ростом популярности церкви меж 1270 и 1350 гг. многие великодушные семейства стали заказывать свои капеллы, пристроенные к главному нефу, уничтожая таким макаром фрески на основных стенках.
Симоне Мартини. «Святой Мартин посвящается в рыцари» (кусок). Изображение музыкантов Симоне Мартини: капелла св. Мартина1-ая капелла слева носит имя Святого Мартина Турского. Она была построена кардиналом да Монтефьоре и расписана 10-ю фресками на сюжеты из жития святого и полиптихом с изображением святых. Создателем росписи, изготовленной в 1317—1319 гг. является Симоне Мартини. Эта работа заходит в число наилучших произведений художника и является одним из величайших примеров живописи XIV века. Внедрение свинцовых белил привело к тому, что некие элементы фресок с возрастом очень потемнели.
Цикл жития св. Мартина: Святой Мартин отдаёт половину плаща нищему Сон св. Мартина Св. Мартин посвящается в рыцари Св. Мартин отрешается от орудия Волшебство с воскресением ребёнка Размышления св. Мартина Расчудесная месса Волшебство с огнем Погибель св. Мартина Погребение св. МартинаИзображения святых:
Антоний Падуанский и Франциск Ассизский Мария Магдалина и Екатерина Александрийская Людовик Французский и Людовик Тулузский Клара Ассизская и Елизавета Венгерская Посвящение капеллы донатором2-ая капелла с левой стороны посвящена св. Педро Алькантарскому.
Капеллы св. Людовика и Антония Падуанского1-ая капелла повдоль правой стенки посвящена Людовику Тулузскому и святому Стефану, расписана фресками Доно Дони (1575 год) и украшена витражом, приписываемым Симоне Мартине. Последующая за ней капелла посвящена Антонию Падуанскому, где находятся фрески работы Чезаре Сермеи (1610 год).
Джотто: капелла Марии МагдалиныПотом идёт капелла Марии Магдалины. Она была построена Теобальдо Понтано, епископом Ассизским в 1296—1329 гг. и включает несколько наилучших образцов живописи, выполненной мастерской Джотто и, как считают, самим мастером (ок. 1320 года). Эти работы Вазари неверно приписывает Пуччо Капанне. На боковых стенках располагаются сцены из жития святой (c портретом епископа Понтано), а на своде — медальоны с изображением Христа, Богородицы, Магдалины и Лазаря (которого церковная церковь считает её братом).
Мария Магдалина с коленопреклонённым донатором епископом Понтано Магдалина получает одежку из рук старца Зосимы Воскрешение Лазаря Noli me tangere Магдалина говорит с ангелами Магдалина плывёт в МарсельНеф заканчивается богато декорированной полуциркульной апсидой, которую предваряет трансепт с цилиндрическим сводом.
ТрансептФрески в правом крыле трансепта, повествующие о детстве Христа, частью принадлежат Джотто и его мастерской. Рождество написано анонимным Мастером св. Николая. В нижнем ярусе находится изображение расчудесного явления почившего Св. Франциска, помогающего детям. Эти фрески Джотто для собственного времени явились революционными: на их изображены реальные люди с их чувствами в натуралистичном ландшафте.
«Поклонение волхвов», кусок. Джотто и мастерская Встреча Марии и Елизаветы Рождество Поклонение волхвов Сретение Избиение малышей Бегство в Египет Возвращение в Иерусалим Христос посреди учителей Распятие Погибель мальчугана в Сессе Воскрешение мальчугана в СессеНа стенке трансепта Чимабуэ написал одну из собственных самых именитых работ — «Мадонна со Св. Франциском». Возможно, это самое схожее изображение святого и собственной статичностью и старомодным готическим стилем контрастирует с новыми и живыми работами Джотто.
Капелла св. НиколаяВ правом крыле трансепта находится ещё одна капелла — св. Николая, возможно заказанная папским легатом Наполеоне Орсини. Её декорирует цикл из 10-ти фресок с изображением чудес и милостыни святого, выполненный анонимным Мастером св. Николая меж 1295 и 1305 гг., находившегося под воздействием Легенды Св. Франциска, изображённым в верхней базилике. Это позволило Вазари неверно представить, что написал их Джоттино. Этому же мастеру (Пальмерино ди Гвидо?) принадлежит «Благовещение» у входа в капеллу. Там же находится 5 изображений святых кисти Мартини: Франциск, Людовик Тулузский, Изабелла, Маргарита и Генрих Венгерские.
Пьетро Лоренцетти. «Распятие» (кусок) Лоренцетти: левое крыло трансептаЛевое крыло трансепта декорировали работы сиенского мастера Пьетро Лоренцетти и его мастерской, выполненные меж 1315 и 1330 гг. Вазари по ошибке также приписал их Джотто и Пуччо Капанна. Этот цикл фресок считают наилучшими посреди работ Лоренцетти. Он представляет собой 6 сцен из Страстей Христовых. Особенной чувственностью, невзирая на повреждения, отличается фреска «Снятие с креста». В этой серии фресок зрителю предоставляется возможность оценить 1-ое со времён античности изображение падающей тени. Подсчитано, что для написания серии потребовалось 330 рабочих шагов, что значит, что даже при участии мастерской Лоренцетти потребовалось на их создание пару лет. Лоренцетти участвовал в украшении прилегающей капеллы Иоанна Крестителя и выполнил фреску «Мадонна деи Трамонти» — «Мадонну заката», получившую своё заглавие от лучей закатного солнца, проникающих в расположенное напротив окно.
АпсидаПапский алтарь в апсиде изготовлен из одного блока камня, привезённого из Комо в 1230 году. Алтарь окружает ряд орнаментированных готических арок, поддерживаемых колоннами в разных стилях. Двенадцать из этих колонн были демонтированы в 1870 году. Красивые готические скамьи хора из орешка, сделанные Аполлонио Петроччо да Рипатрансоне при помощи Томмазо ди Антонио Фиорентино и Андреа да Монтефалько, датируются 1471 году. Стенки апсиды когда-то декорировало изображение Распятия Стефано Фьорентино, которое было уничтожено в 1622 году, а сейчас там находится «Страшный суд» работы Чезаре Сермеи ди Орвьето (1609—1668).
Живопись в парусах свода над алтарём — «Райского свода» (1315—1320 гг.) повествует о «Триумфе Св. Франциска». Тут также изображены три аллегории: Повиновение, Бедность и Целомудрие, исполненные так именуемым Мастером сводов в Ассизи, учеником Джотто.
Витражи нижней церкви атрибутируются Джованни ди Бонино и его мастерской. Пуччо Капанна, ученик Джотто, выполнил две фрески с изображением эпизодов из жития св. Станислава, также роспись вокальной галереи и изображение Распятия.
КриптаСклеп, где был перезахоронен Св. Франциск по окончании строительства церкви, находится под основным алтарём нижней базилики (и на самом деле является ещё одним этажом вниз). На данный момент спуститься в эту крипту можно по одной из 2-ух лестниц посреди нефа. Ранее туда вёл узенький подземный ход, который был заложен, и о существовании крипты было позабыто.
Считается, что останки Св. Франциска были спрятаны архитектором братом Илией, строителем храма, для того, чтоб предупредить разделение мощей его святого друга с целью распространения по средневековой Европе. Есть также сведения о том, что подземный ход был заложен по приказу папы Евгения IV и с той же целью: во времена борьбы меж городами-коммунами фавориты часто забирали у побежденных мощи святых.
Только в 1818 году, с благословения папы римского, монахи Сакро-Конвенто произвели раскопки под алтарем Нижней Базилики, желая проверить истинность пересказываемых в монастыре легенд, и нашли подземный ход, ведущий в крипту. В 1820 году было официально доказано, что в усыпальнице захоронен Франциск Ассизский. По распоряжению папы Пия IX (1792—1878) крипта была украшена и открыта для посещения.
Её отделкой в неоклассическом стиле занимался Пасквале Белли, используя мрамор. Меж 1925—1932 гг. крипта была переделана в нео-романском стиле архитектором Уго Тарчи с внедрением рустованного камня. Древний каменный саркофаг закреплён на стальных тягах над алтарём. В 1934 году по углам вокруг алтаря были захоронены урны с прахом учеников Св. Франциска (братьев Руфино, Анджело Танкреде, Массео и Леоне). При входе в крипту находится урна с останками Якопы Деи Сеттесоли. Эта римская аристократка заходила в число более преданных и щедрых друзей Св. Франциска и оставалась с ним в час его погибели.
Верхняя церковь Вид верхней церквиПомещение верхней базилики, выполненное в традициях готики, производит совсем другое воспоминание. Огромные окна с витражами кидают потоки цветного света на фрески. Витражи на хорах были сделаны в XIII веке германскими ремесленниками, на левой стенке — французскими (1270 год), а витражи правой стенки приписываются мастерской Мастера Св. Франциска. Витражи по праву относятся к числу наилучших образцов итальянского стекла XIII века.
Светлое и полное воздуха место имеет обычный план: один неф с трансептом и полигональной апсидой. Паруса сводчатого потолка расписаны по голубому фону золотыми звёздами, фигурами Христа, Св. Франциска, Девы Марии и Иоанна Крестителя. Потолок перед входом декорируют изображения отцов церкви: Григория Величавого, Иеронима, Амброзия и Августина. Они приписываются Мастеру Исаака.
Западное крыло трансепта и апсиду декорировало огромное количество фресок, выполненных Чимабуэ и его мастерской (приблизительно с 1280 года), как, к примеру, «Распятие с коленопреклонённым Франциском». К несчастью, эти фрески дошли до нас в очень нехорошем состоянии из-за применявшегося в краске оксида свинца и плохой гипсовой базы.
Апокалиптический Христос Распятие Поцелуй Иуды ЕвангелистыДо Чимабуэ над украшением правого крыла трансепта работал анонимный Северный мастер, предположительно британец (1267—1270 гг). Он расписал два люнета и тондо на западной стенке изображениями ангелов и апостолов. Другой неведомый живописец, Римский мастер, написал фигуры пророка Исайи и царя Давида, также расписал оставшуюся стенку под восточным люнетом.
На верхнем ярусе обеих стенок нефа, серьёзно пострадавшем во время землетрясения 1997 года, в два ряда располагались 32 сцены из Ветхого Завета (начиная от Сотворения мира и заканчивая Иосифом, прощающим братьев) и Нового Завета (от Благовещения до жён-мироносиц у могилы) с верхним регистром входной стенки, посвящённым Пятидесятнице и Вознесению Иисуса. Над этой масштабной работой трудились последователи Чимабуэ — римские и тосканские мастера Джакомо, Якопо Торрити и Пьетро Каваллини.
Две фрески из жизни Исаака в среднем регистре третьего сектора обычно приписывались юному Джотто (1290—1295 гг.), а Вазари относил их к кисти Чимабуэ. Да и это оспаривается. Большая часть критиков приписывают их авторство анонимному Мастеру Исаака и его мастерской. Создателем также мог быть Пьетро Каваллини. Над входной дверцей Джотто написана мадонна с младенцом и 2-мя ангелами (в 3-х тондо). На устах малыша — ухмылка. Это — 1-ая ухмылка в итальянской живописи.
Францисканский цикл Стенка с росписямиВажнейшей частью декоративного убранства церкви является цикл из 28-ми фресок повдоль нижней части нефа, приписываемых Джотто. Фрески отличаются новыми художественными решениями, занесёнными художником в итальянскую живопись.
Мир трёхмерный — объёмный и ощутимый — открыт вновь, победно утверждён кистью художника. Отброшена символика византийского искусства. Угадана высшая простота. Ничего излишнего. Всё внимание художника сосредоточено на главном, и даётся синтез, потрясающее обобщение. (Л. Д. Любимов)Каждый простенок меж колоннами вмещает три фрески, плюс две фрески в восточных галереях рядом со входом и ещё две на входной стенке (см. схему). При разработке иконографии живописец опирался на «Legenda Maior», биографию Святого Франциска, написанную в 1266 году св. Бонавентурой и три жизнеописания, написанные братом Фомой из Челано. Макетом для этого цикла мог служить не дошедший до наших дней цикл Пьетро Каваллини в церкви Св. Франческо в Риме. Согласно Вазари, фрески Джотто написаны меж 1296 и 1304 гг.
Авторство Джотто оспаривается из-за бессчетных неясностей в рассказах ранешних источников о создателях этого цикла. Многие итальянские критики отстаивают версию их принадлежности Джотто и его мастерской. Из-за стилевых различий от цикла фресок Исаака подразумевается, что несколько, либо даже большая часть фресок францисканского цикла было сотворено, по последней мере, 3-мя разными живописцами, использовавшими уникальные идеи Джотто. Их именуют: Мастер легенды св. Франциска (основной создатель большинства изображений), Мастер погребения св. Франциска и Мастер св. Цецилии.
Фрески францисканского цикла № Фреска Заглавие Цитата из жизнеописания святого Создатель 1. «Юродивый предвещает св. Франциску его будущую славу» И было так, что некоторый обитатель Ассизи, человек обычный, но, как все считают, умудрённый Богом, однажды проходя по городку и повстречав Франциска, снял с себя плащ и постелил свою одежку у него ног, демонстрируя тем, что Франциск с течением времени удостоится всех символов уважения, так как ему предстоит совершить величавое дело, за которое он и будет превыше многих почитаем всем христианским миром 2. «Франциск отдаёт собственный плащ некогда богатому, а сейчас бедному воину» И когда восстановились его силы, и он вышел, по обычаю надев прекрасную новейшую одежку, ему повстречался некоторый вояка, до этого прославленный, а сейчас обнищавший и бедно одетый, и он был поражён пылким сочувствием к бедности этого человека и здесь же, разоблачившись, дал ему свою одежку, тем в одно мгновение исполнив две обязанности милосердия: прикрыл позор достойного вояки и облегчил нужду бедного человека 3. «Сон о дворце» В ту же ночь, погрузившись в сон, он по милости Божией увидел большой и пышноватый дворец с обилием воинского орудия, увенчанного знаком креста Христова, и так было ему предуказано, что милосердие, которое он во имя любви к Вышнему Царю оказал бедному бойцу, будет оплачено ни с чем же не сопоставимой заслугой. Он стал спрашивать во сне, чей это дворец и откуда он взялся, и услышал ответ и доказательство выше, что всё это будет принадлежать ему и его воинству 4. «Распятие из Сан Дамиано» И вот в один прекрасный момент он вышел в поле поразмыслить и в размышлениях собственных дошёл до церкви святого Дамиана, обветшавшей и практически развалившейся от последней старости, и вошёл в неё, воспламенившись духом, для молитвы, и когда он распростёрся перед образом Христа, дух его получил в молитве большое облегчение. Очами, полными слез, взирал он на крест Господень, тогда и с креста раздался глас, три раза провозгласивший (а он внимал эти словам телесным ухом): «Ступай, Франциск, отстрой дом мой, — ты видишь, он практически разрушился!» Не считая Франциска, в церкви в тот час никого не было, он содрогнулся и застыл, и когда он понял сердечком, что внимал самому Христу, он лишился памяти и свалился без эмоций 5. «Отказ от имущества» …тогда парень скинул с себя всю одежку и остался в одной власянице. Подобрав одежку с земли, он бросил её потрясённому папе: Слушайте, — воскрикнул Франциск, — по сю пору я звал папой Пьетро Бернардоне, но я желаю служить одному Господу, и я отказываюсь от всего имения отца и от одежки, которую от него получил. С этого момента я могу с уверенностью гласить: «Отче наш, сущий на небесах». Живое сострадание обхватило массу. Тронут был и сам епископ. Собственной мантией он прикрыл наготу юноши. 6. «Иннокентию III является во сне Святой Франциск, поддерживающий церковь» …через некоторое количество дней — может быть, по молитвам Святого и его братьев — Папа увидел в видении, как Латеранская базилика зловеще рушится, колонны подламываются, своды осыпаются. Но в один момент является бедный брат из Ассизи, растёт и растёт, добивается циклопических размеров и подставляет спину падающему зданию. Как по волшебству стенки восстанавливаются, и храм обретает устойчивость. Иннокентию III несложно было разгадать знак и просочиться в смысл видения: Бог желал пользоваться этим человеком, чтоб вернуть Свою Церковь, которой грозят еретики и дурное поведение христиан. 7. «Папа утверждает утомившись францисканского ордена» Папа больше не колебался в святости Франциска и сообразил план Божий. Но не чрезмерна ли проповедуемая им бедность? Он опять призвал Франциска и выразил ему свои опаски, разделяемые некими кардиналами. Франциск в ответ вдохновенно и рыцарственно воспел госпожу Бедность, восхваляя её как прекраснейшую даму, завоевавшую сердечко Небесного Царя, в Чьём виде отпечатлелось благородство Отца. Неужто таковой Отец не позаботится о Собственных возлюбленных детях? Папа был тронут. Его опаски рассеялись. Ступай с Богом, — произнес он, — и проповедуй с сотоварищами покаяние, как Он вам внушит. Когда возрастёте числом, сообщите, мы дадим вам новые дозволения и возложим на вас новые поручения. 8. «Чудесное явление Святого Франциска братии» Перед лицом этой геройской святости Бог не замедлил явить Свое присутствие через волшебство, показав, сколь угодны Ему Франциск с собратьями. В один прекрасный момент, когда Святой поднялся в Ассизи, чтоб после молитвы в соборе обратиться к народу, Господь погрузил его в экстаз. Сразу братья, находившиеся в Ривоторто, узрели его на блистающей колеснице, от которой во все стороны исходил сверхъестественный свет; колесница три раза объехала маленькой их домишко, после этого пропала из виду. 9. «Видение небесных престолов» …в один прекрасный момент брат Пацификус, молившись с ним совместно в церкви, был вознесён в экстазе, и увидел несколько тронов в небесах, и был посреди их один, превосходивший другие по роскоши, весь увенчанный драгоценными камнями. И он вопросил себя, для кого может быть предназначено настолько прекрасное место, и здесь глас произнес ему: «Сие было место ангела, и сейчас оно сохранено для кроткого Франциска». . 10. «Изгнание бесов из Ареццо» Случилось в один прекрасный момент, что Франциск пришёл в Ареццо, и был весь этот город разрушен от вражды меж городскими жителями. Приблизившись к стенкам, он узрел бесов, возрадовавшихся вражде и пробуждающих в душах обитателей желание уничтожать друг дружку; так что позвал он брата, звавшегося Сильвестром, человека Божьего, достойного и обычного, и произнес ему: «Ступай к воротам городка и от лица Господа Всевластного отдай приказ демонам стремительно покинуть его». Брат поторопился к городским воротам, читая псалмы во славу Божью. И кликнул он потом во весь глас перед входом в город: «Во имя Всевластного Господа и по приказу отца нашего Франциска, изыздите, бесы!». И возвратился мир в Ареццо, и стали люди размеренными опять. 11. «Испытание огнём перед султаном» …но на Франциска ничто не действовало. Взяв с собой брата Иллюминато, он вступил на землю противника с кликом: «Султан, султан». Их здесь же схватили, безжалостно избили и привели к султану Мелек-эль-Камелю, доблестному и мудрейшему сударю. В ответ на просьбу султана Франциск выложил цель прихода: он желал не отречься от Христа, но направить султана и его людей в евангельскую веру. Он длительно гласил о тайне Одного и Троичного Бога, но, чувствуя, что слова его не доходят, выдумал нечто более эффективное. — Отдай приказ, — произнес он, — чтоб разожгли большой огнь, и позови собственных священников. Мы совместно войдем в огнь. Кто из нас остается невредим, в его веру и уверуй. — Ни один из наших священников не согласится на такое испытание в защиту нашей веры, — ответил султан. Но Франциск не сдавался. Святой Дух давал подсказку ему новые резоны и слова, но зря: султан, внутренне убеждённый в правоте Франциска, страшился «народного шума». 12. «Экстаз св. Франциска» …некоторое количество дней спустя они возвратились в дом того человека, и он стал из любопытства глядеть, что делает Франциск посреди ночи; и он увидел его в молитве, а потом увидел, как святой в экстазе поднялся над землей, и был окружён ослепительным светом. И ощутил тот человек невыносимый небесный жар, который пробудил в нём желание подражать стилю жизни малых братьев. 13. «Торжественное празднование рождества в Греччо» …св. Франциск решил там провести праздничек Рождества и попросил графа выстроить в одной из пещер изображение тех яслей, в каких родился Господь. Новость распространилась, и в Греччо отовсюду стали сходиться братья. Ожиданием были окутаны и обитатели близлежащих и далеких селений. В полночь отслужили мессу, Франциск был за диакона. Одному супругу, достойному почтения, было видение. А конкретно: привиделось ему, как будто в яслях лежит совершенно небольшой мальчишка и как бы неживой. Святой Божий, склонившись над ним, пробует его разбудить, чтоб тот очнулся от глубочайшего сна. И полностью разумным кажется нам это видение, ведь малыш Иисус забыт в почти всех сердцах как мёртвый, и в этих сердцах, по милости самого Малыша и подвигами раба Его святого Франциска, Он был оживлён и возвращён набожной памяти. 14. «Чудесное открытие источника» Летом 1224 года Франциск, уже отягощённый заболеванием, в последний раз отправился на гору Верна. Подъём вероятен был только верхом, потому братья снабдили его осликом, которого на время уступил один благочестивый человек, также провожатым. Солнце свирепо палило, камешки раскалились, в расщелинах скал показывались кое-как сохранившиеся пучки пожелтелой травки. Все, казалось, спало, звуки заглохли: даже деревья еле шелестели усыхающей листвой. В один момент провожатый, обратившись к Святому, взмолился: Отче, смилуйся! Я помру, если не утолю жажду. Франциск, всегда проникавшийся жалостью к страдающим, слез с ишака и стал молиться, воздев руки, и молился, доколе не раскрылось ему, что молитва его услышана. Позже, повернувшись к собственному провожатому, произнес: Не мешкай, беги быстрее к той горе и там отыщешь воду, какую Христос сейчас извёл из камня ради утоления твоей жажды. 15. «Проповедь птицам» Недалеко от Каннары в одно свежее вешнее утро они увидали огромное количество птиц, которые забавно щебетали на расцветающих ветвях. Загадочная сила приблизила к ним Франциска, и тотчас птицы взлетели кругом него и сели ему на плечи, на голову, на руки. Изумленному спутнику Франциска показалось, что перед ним не явь, а сон, что Адам невиданным чудом вдруг возвратился в состояние невинности и дискутирует со животными и птицами. А Франциск, будто бы всё происходило естественным порядком, повелел своим певчим друзьям замолкнуть, после этого начал проповедь, увещевая птиц всегда восхвалять Господа, питающего и одевающего их с неизреченной любовью. Под конец он озарил их крестным знамением и отпустил летать и петь. Некое время он понаблюдал, как они взлетают в воздух, машут крыльями и распевают нежные песни, позже опять пустился в путь. 16. «Смерть дворянина из Челано» Франциск, прибыв в Челано, чтоб проповедовать там, был остановлен некоторым дворянином, робко, но напористо звавшим его поделить с ним трапезу. Франциск извинялся и отрешался, но в конце концов, был побеждён его резонами. Час обеда настал и стол был накрыт. Владелец был счастлив, и вся его семья радовалась гостям, пришедшим вкусить обед совместно с ними. Франциск же поднялся, устремил взгляд в небеса и произнес дворянину: «Брат владелец, я пришёл в твой дом по твоим молитвам, чтоб обедать с тобой, но слушай же пристально меня на данный момент, ибо предначертано для тебя будет обедать не тут, а в другом месте. Иди и исповедуйся как можно резвее, и не оставь ничего в тайне из того, что бы ты приберёг для последнего вероисповедания. Господь воздаст для тебя сейчас, за то, что ты принял его людей в собственном доме с таковой любовью». Прислушавшись к его святым словам, дворянин позвал священника, сопровождавшего Франциска, и исповедался ему. Он привёл собственный дом в порядок и стал ожидать, когда свершится по слову святого. И когда все сидевшие начали есть, дворянин перекрестился и протянул руку к хлебу. Но до того как он прикоснулся к нему, его голова свалилась и дух покинул тело. 17. «Франциск перед отцом Гонорием III» Представ перед ним, Франциск сказал о том видении, какое ему было в Порциунколе и о желании привести души в рай. На сколько лет ты просишь эту индульгенцию? — Святой Отец, — отвечал Франциск, — не годы мне надобны, а души. Просьба было необыкновенной. Такая индульгенция давалась только тем, кто, взяв крест, отчаливал в крестовый поход — освобождать Гроб Господень. И всё же Папа, невзирая на возражения курии, отдал индульгенцию. Франциск, ликуя, уже собрался удалиться: — Послушай, простец, — произнес ему Папа, — куда же ты идёшь без документа, удостоверяющего наше разрешение? — Святой Отец, мне достаточно вашего слова. Мне не надо бумаг. У меня заместо бумаг — Пресвятая Дева Мария, заместо нотариуса — Христос, заместо очевидцев — ангелы. 18. «Явление Святого Франциска во время проповеди Антония Падуанского в Арле» Хотя Франциск не мог быть телесно со всеми далёнными ветвями ордена, но утомившись, установленный им, пылкие молитвы, им возносимые, и благословения, им данные, делали воспоминание, как будто он был всё время с ними. Время от времени даже Господь, во всей собственной всевластной власти, позволял ему волшебно являться посреди их, как это вышло как-то в Арле. Случилось в один прекрасный момент, что брат Антоний, красивый проповедник, читал пастве о Страстях Отпрыска Божьего и о надписи на кресте Его «Иисус из Назарета, правитель Иудейский», как один из братьев, звавшийся Мональд, человек примерных плюсов, был сподвигнут Господом обернуться к дверям церкви. И увидел он там блаженного Франциска в воздухе, а руки его были простёрты к кресту, благословляя всех собравшихся. И заполнились их сердца тогда величавым утешением, которое было знаком присутствия их Отца и доказательством увиденного братом Мональдом. 19. «Стигматизация св. Франциска» …летом будущего года Франциск отправился на гору Верна — провести там пост в честь св. Миши Архангела. (…) Франциск желал кровью запечатлеть свою любовь. Он не мог пострадать от руки людей, сейчас он беспрестанно молил о том Бога. В один момент сверхъестественный свет разлился в небе, освещённом зарей, и в ярчайшем зареве Франциск, окутанный экстатическим порывом, узрел Человека, распятого на Кресте. Два крыла серафима над головой, два крыла раскрыты, два крыла закрывают спину. Когда видение пропало, из плоти его точилась кровь. Кровавые раны сияли на его руках и ногах, будто бы он перетерпел казнь через распятие. На ладонях и ступнях показывались затвердения, похожие с одной стороны на головки гвоздиков, с другой — на их заострённые и искривлённые концы. На ребре показывалась широкая рана с красноватыми краями, откуда струилась по телу кровь, марая одежку. 20. «Смерть и вознесение св. Франциска» …погибель стала ему как блаженная, как сестра избавительница, чуть только он увидел, что перед ним тот же путь, которым прошёл Христос, вознёсшийся к славе Отца. Тогда и мир сошёл в его душу, он ощутил, что восхищён в те высшие пределы, куда не добивается земная суета. Ему казалось, что он идёт по расцветающей тропе к свету, зияющему всё ярче. С последним вздохом он выговорил: «Выведи из темницы мою душу, чтоб мне славить имя Твоё. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние». В этот миг сердечко его закончило биться. Бог исполнил последнюю его просьбу. В один момент в сумерках послышались движения многих крыльев: это жаворонки слетелись к келье Святого и запели свою песню. В незапятанной синеве неба загорались 1-ые звезды. 21. «Явление брату Августину и епискому Ассизскому» Брат Августин был старшим в общине Терра ди Лаворо. Когда он погибал, в его последний смертный час в один момент он заорал настолько звучно, что был услышан всеми — хотя издавна уже все задумывались, что он не может говорить: «Подожди меня, отец! Подожди меня! Я иду за тобой!». Братья спросили, с кем он говорит, и услышали в ответ: «Разве вы не видите отца нашего Франциска, возносящегося в небеса?». И в тот же миг душа брата Августина покинула его смертную плоть и последовала за святым папой. 22. «Подтверждение стигматов» Тело Святого, которое перед гибелью было издавна почерневшее от заболевания, стало красивым, оно светилось величавой чистотой и видом своим доставляло утешение. Все его члены, сначала окоченелые, стали мягенькими и обрели упругость, характерную телу малыша… В самой середине рук и ног были не отверстия от гвоздиков, но сами гвозди, образовавшиеся из его плоти, даже возросшие с самой плотью, сохранявшие тёмный цвет, и правое ребро орошалось кровью. 23. «Оплакивание Франциска монахинями-клариссами» На последующее утро его понесли в город. Духовенство, власти, люд длинноватой вереницей потянулись к восточным воротам с песнопениями и молитвами, восклицая и приветственно помахивая зелёными ветками. У обители Св. Дамиана была изготовлена остановка. Клара и её дочери имели очень огромное право повидать отца в последний раз. Поднявшийся плач тронул бы и камешки. Рыдали дамы, глубоко постигшие любовь, это был плач дев о человеке, за которым они пошли в совершенной преданности ему, привлечённые его примером и силой воздействия. Их печаль контрастировала с торжественным настроением толпы в то мягкое утро воскресения. После последнего прощального приветствия кларисс, процессия медлительно двинулась далее. 24. «Канонизация св. Франциска» Побуждаемый своим желанием и желанием всех христиан, папа ускорил процесс канонизации, назначив комиссию кардиналов. Около сорока чудес, подвергнутых рассмотрению, были исторически засвидетельствованы, но многим эта процедура показалась лишней. «Какая надобность, — гласили они, — в засвидетельствованных чудесах, если святость этого святейшего человека мы лицезрели своими очами, осязали своими руками и знаем, что она испытана правдой?». Оставалось только совершить величавый ритуал. 16 июля 1228 года Григорий IX прибыл из Перуджи в Ассизи и торжественно причислил Франциска к лику святых, отслужив папское богослужение на площади Св. Жору. 25. «Явление Григорию IX» Перед канонизацией святого блаженной памяти папа Григорий IX, которому Франциск предсказал понтификатство, колебался в его стигматах. Но в один прекрасный момент ночкой, которую папа проводил в слезах, явился ему во сне святой Франциск. Лицо его было сердито, и упрекал он Григория за его сомнения. Потом поднял он свою правую руку и показал рану в подреберье, а потом произнес взять чашу и собрать кровь, стекающую из раны. Папа взял чашу, и кровь переполнила её через края. С этой ночи Григорий так уверовал в стигматы, что не позволял больше никому усомниться в этих расчудесных знаках и наказывал сердито таких людей. 26. «Исцеление раненного разбойниками в Лериде» Был в Лериде Каталонской человек, звавшийся Иоанн, очень почитавший святого Франциска, и в один прекрасный момент, довелось ему попасть в засаду на большой дороге. Один из убийц посёк его клинком так очень, что надежд на излечение никаких не оставалось. Первым ударом была отрублена его рука от тела, а 2-ой просочился в грудь настолько глубоко, что воздух, выходящий из лёгких, гасил полдюжину свеч. Лекари знали, что выручилён Иоанн быть не может. Его раны нагноились, и запах был настолько сильным, что даже его супруга чуть могла выдержать. Никто из людей не мог посодействовать ему, и стал Иоанн пылко призывать святого Франциска изо всех сил. И вот лежал он на собственном ложе страданий, в сознании и призывая имя Франциска вновь и вновь, как человек в облачении монахов-миноритов вошёл через окно и встал рядом с ним, как показалось ему. Он обратился к Иоанну по имени и произнес: «Ты веровал в меня и потому Господь выручилёт тебя». А когда умирающий спросил, кто его гость, то услышал в ответ, что святой Франциск. Он склонился над ним и развязал все его бинты, а потом, как казалось, омыл некий мазью. Только ощутил Иоанн прикосновение этих святых рук, делившихся собственной целительной силой из стигматов Спасателя нашего, как обновилась плоть его. Мастер св. Цецилии 27. «Воскрешение непокаявшейся грешницы из Беневента» В селении Монте Марано поблизости Беневенто скончалась дама из тех, кто был в особенности предан святому Франциску. Вечерком приехало несколько священнослужителей, чтоб отслужить службу над усопшей, и здесь дама в один момент села в кровати и позвала того из их, кто приходился ей дядей. «Я желаю исповедоваться, отче», — произнесла она, «Выслушайте о моем грехе. Я была мертва и оказалась в ужасной темнице, ибо я никогда не признавалсь в грехе, о котором желаю рассказать вам. Но святой Франциск помолился за меня, ибо я всегда служила ему преданно, пока была живая, и мне было позволено возвратиться в моё земное тело. После исповеди я смогу насладиться нескончаемой жизнью. Вы увидете, когда я получу воздаяние». Потом она исповедалась испуганному священнику, получила отпущение грехов, улеглась в кровать и тихо опочила.. Мастер св. Цецилии 28. «Освобождение из темницы Петра Ассизского, обвинявшегося в ереси» В годы, когда Григорий IX был отцом, некоторый человек по имени Пётр из Алифе был обвинён в лжи и заключён в темницу в Риме. Надзор за ним папа поручил епископу Тиволи, который заковал Петра в цепи и бросил в тёмную темницу, из которой не было никакого спасения. Но это был канун празднования денька святого Франциска, и Пётр обратился к нему с молитвами и слезами, прося сжалиться над ним. Он принял чистую веру и отрёкся от собственной лжи, превратившись в 1-го из самых преданных почитателей Франциска. И почему по ходатайству Франциска он был услышан Господом. В сумерках уходящего торжественного денька святой Франциск сжалился над ним и спустился с небес в его тюремную клеть. Он позвал его по имени и отдал приказ встать. Пётр был испуган, и спросил, кто это. И отвечено ему было — святой Франциск. И потом он увидел, как его цепи сами спали с ног. И стенки камеры раздвинулись, освободив проход для бегства. Пётр был свободен, но настолько впечатлён увиденным зрелищем, что не был в состоянии сделать ни шага во спасение, взамен он понесся к дверям собственной камеры, испугав стражу своими кликами. Мастер св. Цецилии Сводная таблица живописцев, работавших над росписями обеих базилик Таблица Илл. Живописец Тема Кол-во Базилика Положение Дата Мастер Андреа (Андреа де Бартоли?) Житие св. Екатерины Александрийской 8 Нижняя Капелла Св. Екатерины Паче ди Бартоло Ассизский Фигуры святых Нижняя Капелла Св. Екатерины Жакомо Джоржетти Житие св. Себастьяна Нижняя Капелла св. Себастьяна Джероламо Мартелли Житие св. Себастьяна Нижняя Капелла св. Себастьяна Мастер Св. Франциска Житие св. Франциска и Страсти Христовы 10 Нижняя неф Чимабуэ Мадонна со Св. Франциском Нижняя Правое крыло трансепта Симоне Мартини Житие св. Мартина и святые 10 и 1 Нижняя Капелла св. Мартина 1317—1319 Доно Дони Нижняя Капелла Людовика Тулузского и св. Стефана 1575 Чезаре Сермеи Нижняя Капелла Антония Падуанского 1610 мастерская Джотто Житие Марии Магдалины Нижняя Капелла Марии Магдалины Джотто и мастерская Детство Иисуса, явление св. Франциска Нижняя Правое крыло трансепта Мастер св. Николая Житие св. Николая 10 Нижняя Капелла св. Николая 1295—1305 Пьетро Лоренцетти Страсти Христовы 6 Нижняя Левое крыло трансепта Пьетро Лоренцетти Нижняя Капелла Иоанна Крестителя Чезаре Сермеи ди Орвьето Ужасный трибунал Нижняя Апсида XVII век Мастер сводов Аллегории Нижняя паруса свода ок. 1320—1330 гг. Мастер Исаака Отцы церкви Верхняя своды перед входом Чимабуэ и мастерская Верхняя Западное крыло трансепта и абсида ок. 1280 года Северный мастер Апостолы и ангелы Верхняя Западная стенка трансепта 1267—1270 гг. Римский мастер Исайя и Давид Верхняя Восточная стенка трансепта Мастер Исаака, Джакомо, Якопо Торрити и Пьетро Каваллини Сцены из Ветхого и Нового завета 32 Верхняя Стенки нефа Джотто и мастерская (?) Житие Св. Франциска 28 Верхняя Стенки нефа 1296—1304