Римско-католическая приходская церковь Пресвятой Троицы в Фульнеке (чеш. Římskokatolický farní kostel Nejsvětější Trojice) — узнаваемый строительный монумент XVIII века в стиле барокко, расположенный на местности северо-восточной Моравии (Чехия), является одной из основных строительных доминант городка. Стоит на месте старенькой приходской церкви, документированной уже в XIII веке. Монумент культуры Чешской Республики.
Строительство нового храма вышло в связи с растущим культом местного чудотворного вида «Девы Марии-Помощницы». Верующие считают, что на этом виде были обнаружены слезы, также что благодаря молитвам около этого вида случилось несколько исцелений.
Архитектором храма был Николаус Тальгер, интерьер украшен стенными росписями Иосифа Игнаца Садлера, видами Игната Викторина Раба и Феликса Иво Ляйхера и другими ценными видами.
Содержание
1 История 1.1 Древняя церковь 1.2 Чудотворный образ Девы Марии-Помощницы 1.3 Сегоднящая приходская церковь 2 Описание 2.1 Приходская церковь Пресвятой Троицы 2.1.1 Интерьер 2.1.2 Орган 2.1.3 Клуатр 2.1.4 Часовня св. Иосифа 2.1.5 Внешний облик строения 2.2 Дом приходского священника 3 Примечания 4 Литература 5 СсылкиИстория
Древняя церковьДревняя приходская церковь, посвящённая святым Филиппу и Иакову, стояла на месте нынешней часовни св. Иосифа, на левой стороне храмового нефа. Непонятно, когда она была построена; 1-ое документальное доказательство относится к 26 февраля 1293 года в документе государя Ольдржиха из Лихтенбурка (Oldřich z Lichtenburka), потомка влиятельного рода Роновцев (Роновичей) (Ronovci) и собственника Фульнецкой области, согласно которому он продаёт бургомистру Штедроню (Štědroň) из Йиловца (Jílovec) здание городской управы.
В 1389 году Бенеш из Краварже (Beneš z Kravař) заложил в Фульнеке при церкви монастырь августинцев-каноников, а церковь стала называться «церковью Пресвятой Троицы». Николай из Рызмбурка (Mikuláš z Rýzmburka), оломоуцкий епископ разрешил, чтоб приходская церковь досталась монастырю и так стала церквей капитулной.
В 1416 году в церкви похоронен Лацек I (Lacek I.), 1-ый моравский гетман, назначенный владыкой Вацлавом IV. В 1429 году Фульнек сжёг Ян из Товачова (Jan z Tovačova), сгорели церковь и монастырь. В 1559 году пожар уничтожил монастырь и прилегающую часть городка, в 1657 году церковь опустошили и выжгли шведы. В 1676 году большой пожар снова сжёг город и церковь, 1693 церковь после пожара восстановлена на средства монастыря августинцев. В 1695 году пожар сжёг монастырь и округа. В 1672 году папа Климент Х предоставил настоятелю монастыря право митры.
Чудотворный образ Девы Марии-Помощницы Чудотворный образ Богородицы ФульнецкойНа почётном месте фульнецкой приходской церкви, над дарохранительницей головного алтаря, находится чудотворный образ Девы Марии-Помощницы, узнаваемый также как Богородица Фульнецкая. Когда-то под ним была дощечка с надписью:
«Im Jahre 1648 den 1. October iſt der ehrbare Junggeſell Paulus Mudrack, 19 Jahre alt, unſchuldigerweiß in dem Hauswald (Thiergarten) erſchoſſen worden. Und dann im Jahre 1649 den 3. März iſt Andreas Mudrack nach erlangten heiligen Sakramenten der chriſtkatholiſchen Kirche, von dieſer Welt geſchieden. Seines Alters 22 Jahre 5 Monath. Denen zur Gedächtniß die betrübten Eltern, als Georg und Anna Mudrack, d. Epitaphium aufrichten laſſen. Gott verleihe allen chriſtgläubigen Seelen die ewige Ruhe und Seligkeit amen.» Что в переводе на российский значит: «В году 1648, 1-го октября, в заповеднике был невинно застрелен добросовестный парень Павел Мудрак, 19 лет. После, в году 1649, 3 марта оставил этот свет, получив святые таинства христианско-католической церкви, Андрей Мудрак. Ему было 22 года 5 месяцев. Им на память заказали раздосадованные предки, Жора и Анна Мудрак, сделать эпитафию. Бог дай всем христианским душам нескончаемый покой и блаженство. Аминь.»Упомянутой эпитафией был образ Девы Марии-Помощницы, который супруги Мудрак подарили в 1678 году приходской церкви. Вначале он висел у купели в часовне св. Иосифа старенькой приходской церкви. Оттуда он был позднее взят и повешен меж 2-мя храмовыми окнами. И там он не оставался длительно, в 1731 году он был снова перемещён, а его место заняло изображение тогда не так давно беатифицированного Петра Фоуриера. Картину Девы Марии использовали как малый алтарный образ; так она не завлекала к для себя особенного внимания прямо до 1746 года — тогда 23-го декабря она была снова перемещена, сейчас в клуатр, потому что наилучшего места не нашлось; после нескольких недель образ там даже развалился на три кусочка. Тогда в конце концов о нём позаботился преподобный Якоб Эрбсманн (Jakob Erbsmann), старец местного монастыря, заказал её починку и повесил на монастырскую стенку за церковью. Равномерно у неё начали практически раз в день собираться набожные христиане; они декорировали образ цветами и почитали Богородицу молитвами и пением. Почтение повсевременно росло, многие приходившие находили утешение и помощь.
В субботу, перед торжеством Пресвятой Троицы, 31 мая 1749 года, у вида около 5 часов после пополудни молился прислужник Ян Жора Лосерт (Johann Georg Losert). Вдруг он увидел что-то белоснежное на правом глазу Богородицы. Поначалу он пошевелил мозгами, что образ был забрызган чем-нибудь, потому что тогда достраивалась новенькая ризница у старенькой церкви. Уже звонили к обедне, потому он ушёл в храм, но повсевременно ощущал внутреннее рвение возвратиться на то же место. После окончания литургии он направился снова к виду и, осмотрев его пристально, нашел, что от правого глаза Богородицы стекают три слезы, средняя прямо до головы Иисуса. На левом глазу тоже очевидно было что-то мокрое. К 7 часам вечера, у вида уже успели собраться и узреть всё около 12-ти человек. Пономарь Иосиф Гопп (Joseph Hopp) позвал тогдашнего декана Иосифа Барвига (Joseph Barwig), который поднялся к виду и вытер слёзы платком — что удалось только после длительных усилий. Там же находился не считая декана другой священник из монастыря августинцев, по имени Александр (Alexandr), из мирян пономарь Иосиф Гопп, его сестра Аполлония (Apollonia), прислужник Ян Жора Лосерт и двенадцать других верующих. Декан Барвиг отдал приказ им временно молчать о происшедшем, но скоро уже весь город знал об этом, и на том же месте в тот же вечер собралась большая часть городских жителей, как авторитетных, так и обычных.
Во 2-ой половине денька 2 июня 1749 года около вида собрались декан Иосиф Барвиг с другими священниками, строитель Николай Талхер (Nikolaus Thalherr), Матфей Гоп (Mathäus Hopp), брат пономаря, и Жора Рихтер (Georg Richter), чтоб всё оглядеть и отыскать разъяснения явлению. После кропотливого исследования вида и его окружения, оценки всех событий, они умозаключили, что слёзы на лице Девы Марии не были бы естественной природы, и что речь может идти только о чуде, через которое явилась Богородица.
Через некое время количество богослужений около вида возросло, стало приходить больше паломников, причём не только лишь прихожан и обитателей примыкающих сёл, да и из далеких окружностей. Многие подтверждали, что после молитв у вида Фульнекской Богоматери были удовлетворены их просьбы в духовных и телесных нуждах. Богослужения и пения обычно длилось прямо до ночи.
В денек праздничка Посещения Девой Марией св. Елизаветы, 2 июля, у вида происходила 1-ая праздничная литания с музыкой; с тех пор там все празднички св. Марии проводились с музыкой, хористы раз в день пели и проводили литании. В праздничек Богородицы горы Кармел у вида отслужили первую святую мессу. В связи с этим образ украсили прекрасной рамой и около него прикрепили лампаду, которая потом безпрерывно горела. Перед праздничком Рождества Пресвятой Богородицы вокруг вида была построена малая древесная часовня, чтоб у людей исполняющих богослужение был кров. Многие граждане предлагали собрать средства и выстроить кирпичную часовню.
Уже 10 декабря началась работа по раскопке скалистого откоса, который мешал строительству. Помощь оказали фульнецкий магистрат и граждане городка. 12 января 1750 года образ Девы Марии Помощницы с большенными почестями был перенесён в часовню св. Анны, где был поставлен на алтарь и закрыт стеклом. В течение этого перемещения Богородица на виде по очевидцам уронила много слёз.
Все происшествия происходившие с образом и вокруг него кропотливо записывал тогдашний пономарь Иосиф Гоп. Его записи длятся прямо до 20 января 1753 года и до тех пор обрисовывают 106 случаев, когда люди из различных сёл сказали, что им Дева Мария после молитвы у фульнецкого вида выпросила Божию помощь в различнейших надобностях.
Когда уже после огромных усилий удалось высвободить место для строительства, план был изменён, и было решено строить не часовню, а сходу огромную новейшую церковь.
Сегоднящая приходская церковь Приходская церковь с южной стороной площади в конце XIX векаДля отрывания откоса каждый денек приходило много людей, совместно с работниками, нанятыми за средства, их было около 50-60 человек. 25 апреля 1750 года работа уже так продвинулась, что было довольно места для закладывания фундамента, его 1-ый камень был заложен 5 мая и на денек позднее начали работать каменщики. Закладной камень церкви был торжественно заложен 19 октября 1750 года на том месте, где ранее находился образ Девы Марии. Для праздничного акта была сделаны золотая кельма и молот. 1-ый удар сделал декан, за ним последовало прочее духовенство, магистрат и другие знатные граждане. В конце концов, по камню смогли стукнуть и обыкновенные люди; это был в состоянии сделать каждый, кто желал, по одному удару. Камень можно созидать под церковной кафедрой, до сего времени на нём видна надпись «1750». Согласно приходской хронике в 1760 году строительство было завершено и началась покраска.
В среду, 22 октября 1760 года церковь была освящена оломоуцким вспомогательным епископом Иоанном графом фон Шерфенбергом (Johannes von Schärffenberg).
Сегодняшний храм построен на месте старенькой церкви св. Филиппа и Якоба у монастыря августинцев, который в 1784 году был закрыт в рамках рефорем правителя Иосифом II, последний настоятель стал приходским священником и в здании конвента образован городской дом приходского священника. Создателем проекта был поселившийся в Фульнеке конструктор Николай Талхер, которому приписываются также церкви в городках Будишов-над-Будишовкоу и Штернберк.
В 1900—1903 годах прошла общая реставрация церкви, в 1905—1908 годах ремонт клуатра, в 1919 году в храме проведено электронное освещение и в 1950—1983 годах равномерно проведён общий ремонт церкви и дома приходского священника.
Описание
Приходская церковь Пресвятой Троицы План церквиЦерковь однонефная, на западной стороне соединена с готическим клуатром, который стал частью первого этажа дома приходского священника. Глубинная ось нефа север-юг ориентирована перпендикулярно к Замковому верху, ширинная ось параллельна воображаемой южной стороне площади. Главный алтарь ориентирован на север с умеренным наклонением на запад. На восточной стороне была построена округлая часовня св. Иосифа. Над северной стороной главенствуют могучие кирпичные хоры.
Интерьер Интерьер церкви сначала XX векаВ разделении интерьера отражается план складывания места. Одиночные элементы свода делятся выразительными двойными междусводовыми полосами и окружены стенками пилястр, несущими участки антаблемента, на которые опираются полосы. Под куполом размещен по кругу сквозной антаблемент, под которым находятся оратории с выступающими парапетами.
Церковь и часовня выполнены в стиле барокко. Уникальные стенные росписи с богатой символикой, законченные в 1760 году, по теме связанные с освящением церкви, сделал оломоуцкий живописец Иосиф Игнац Садлер (Joseph Ignatz Sadler). В полукуполе над основным алтарём изображено «Торжество веры», другие росписи демонстрируют сцены, связанные с торжеством трёх Божьих лиц — в фронтальной части «Победный воскрешённый Христос, которому поклоняются толпы святых», в средней «Творцовское дело Бога-Отца» (в куполе «Сотворение ангелов») и в задней пятидесятничная сцена «Сошествие Святого Духа». Пандативы в средней части изображают иносказания четырёх частей света. Главный алтарь является произведением кромержижского архитектора Франца Андрея Гирнле (Franz Andreas Hirnle); в отделке остального он сотрудничал со архитектором Вацлавом Бёмом (Wenzel Böhm).
Большая часть картин в церкви выполнил Игнат Викторин Раб (Ignatz Viktorin Raab), но роспись головного алтаря — произведение Феликса Иво Ляйхера (Felix Ivo Leicher). Святой Августин на нём держит перо, оставляющее за собой пламенный след, что символизирует вдохновение Святым Духом. Дверь дарохранительницы украшена изображениями пеликана, кормящего голодных детёнышей своим мясом — сказка Христа, насыщающего людей через Святые Дары своим телом.
На обеих сторонах храмового нефа находится по три боковых алтаря. На правой, апостольской стороне фронтальный посвящён святому Валентину, средний Деве Марии Скорбящей и задний святой Варваре. На левой, евангелийской стороне фронтальный святому Августину, средний святому Убальдо и задний Страданиям Христа. Частями средних алтарей являются стеклянные гробы с мощами святых, справа св. Валентина и слева св. Виталиса. В 2006 году в церковь из польского Кракова были торжественно перенесены мощи святой Фаустины Ковальской, и к ним расположили образ Божьего Милосердия.
На правой стороне храмового нефа находится также церковная кафедра. Основным мотивом её отделки является состав трёх целомудрий, изображённый в подобии трёх дамских лиц: слева понизу с якорем — надежда, в центре над кафедрой с крестом — вера и справа понизу с чашей — любовь.
Алтарь св. Августина
Деталь алтаря Бичевания Христа
Фреска с иносказанием Европа
Фреска со сценой Сошествие Святого Духа
Орган1-ый орган приходской церкви был построен органным мастером Яном Жорой Шварцем из Либаве и освящён в 1766 году. У него были два мануала и 18 регистров. Из-за значимого износа древесных частей и червоточины в XX веке орган был отремонтирован и увеличен государственным предприятием «Завод органов» из Крнова по проекту инженера Оты Веверки (Ing. Ota Veverka). Отремонтированный трёхмануальный 33-регистровый инструмент был освящён 10 декабря 1955 года по одобрению от проф. Густава Пивоньки (Gustav Pivoňka) из Оломоуца.
КлуатрКлуатр старенького монастыря августинцев, построенный, возможно, в 1430-х годах у западного фасада тогдашней церкви, является одним из значимых готических памятников архитектуры в городке. В нём высится ребристый крестовый свод с качественными рельефными деталями. Под выходами рёбер и в болтах ребристого свода находятся гербы создателей монастыря — загнутая стрела панов из Краварже и звезда панов из Штернберка и Лукова. Помещение освещается одиннадцатью ланцетовидными окнами, выходящими на особенно небольшой двор. От витражных роз в форме огня сохранился только кусок в высшей части среднего западного окна. Клуатр ранее соединял церковь с жилыми постройками монастыря, к нефу выходит ломаным порталом.
Часовня св. ИосифаЧасовня св. Иосифа, место, имеющее свою строительную композицию, в горизонтальной проекции находится примерно на месте алтаря бывшей готической церкви. Интерьер поделён пилястрами с участками антаблемента, на который усаживается выразительно моделированный карниз, поддерживающий свод купола. Под карнизом — оратории с выпуклыми рельефными парапетами, над входом нефа находится мощная эмпора. В своде часовни можно узреть роспись «Двенадцатилетний Иисус в Храме», дополненную по кругу сценами из жизни святого семейства. С нефом интерьер часовни соединяет высочайшая аркада.
Внешний облик строения Приходская церковь, вид с севераВнутреннему построению места отвечает также деление внешнего облика церкви — боковые фасады гладкие, углы меж отдельными стенками закруглённые, на границах вложены четыре столба; всё здание облегает коронный антаблемент. Из стенок церкви выступают пристройки часовни и ризниц. Фасад образует монументальную кулису, напоминающую архитектуру высшего барокко. В нишах фасада стоят фигуры четырёх евангелистов архитектора Яна Шуберта. У нефа двускатная крыша, над центральным местом с куполом крыша мансардная с макушкой, часовню покрывает маленький купол. Фронтон церкви был в годах 1901—1903 приготовлен по проекту конструктора проф. Фердинанда Граха.
На восточной стороне церкви помещён позднеготический либо раннеренессансный надгробный камень Жору из Жеротина (Jiří z Žerotína), датируемый временем до 1507 года. Идеализированное изображение представляет погибшего как рыцаря, стоящего на льве, знаке мощи и силы. Примыкающий надгробный камень принадлежит семье Балтазара Швайница из Пилмсдорфа (Baltazar Švajnic z Pilmsdorfu).
От площади к церкви ведёт барочная лестница начала XVIII века с традиционными воротами, увенчанными статуями.
Дом приходского священникаДом приходского священника (до 1784 года — монастырь августинцев-каноников) прилегает к западной стенке церкви Пресвятой Троицы. Более древняя его часть — западное жилое крыло нижнего этажа — относится к первой половине XV века. Дом подвергся серьёзной перестройке в XVII веке, когда были построены помещения второго этажа. Последующие конфигурации следовали после расформирования монастыря в конце XVIII и позднее, в XIX веке. На данный момент это двухэтажное здание с невыразительно расчленённым фасадом, опоясанное коронным карнизом. У 6 окон второго этажа ренессансные каменные профилированные откосы и приметные надоконные карнизы. Комнаты находятся по сторонам сравнимо широких коридоров, перекрытых плоскими и бочарными сводами; в комнатах большей частью плоские потолки. На северной стороне дома находится ампирная комната с красочными и лепными украшениями начала XIX века. Около неё размещено помещение приходской канцелярии с позднеренессансными лепными украшениями и отделкой эры ампира.
Алтарь св. Августина
Деталь алтаря Бичевания Христа
Фреска с иносказанием Европа
Фреска со сценой Сошествие Святого Духа
