Свя́то-Тро́ицкий собо́р в Саратове (Собор во имя Живоначальной Троицы) — православный собор на Музейной площади в Волжском районе городка Саратова. Полное заглавие — Собор во имя Живоначальной Троицы.
Содержание
1 История 2 Столичное барокко 3 1-ое столетие 4 XIX век 5 Троицкий собор в ХХ столетии 6 Нынешний денек собора 7 Святыни собора 8 Богослужения 9 Хор Свято-Троицкого собора 10 Воскресная школа 11 Газета «Троицкий листок» и журнальчик «Гимназический взвоз» 12 Библиотека 13 Проезд до храма 14 Источники 15 ПримечанияИстория
Начальный вид древесного Троицкого собораСаратов был основан как сторожевая крепость в 1590 году столичными стрельцами. От собственного основания до учреждения в 1799 году Саратовско-Пензенской епархии город в церковном отношении подчинялся астраханским архиереям. 1-ая древесная Троицкая церковь, стоявшая на месте собора, была построена по благословению епископа Астраханского Парфения в 1674—1675 годах. Храм был построен в течение очень недлинного времени на центральной и единственной площади Саратова. 10 лет спустя, в 1684 году Троицкая церковь сгорела дотла в огне еще одного саратовского пожара. Оставшийся без прихода протопоп Игнатий Данилов с братией лупил челом митрополиту Астраханскому и Терскому Савватию, прося благословить его и «разных чинов» жителей Саратова приготавливать все, что было нужно для построения собора, а позже начать и само построение храма «на прежнем месте» и «в тоже наименование».
Переписка с астраханским архиерейским домом длилась в течение 5 лет. Исключительно в июне 1689 года митрополит Савватий отправил в Саратов требуемый документ. При всем этом грамота архиерея не только лишь разрешала начать строительство, да и указывала некие конструктивные особенности грядущего храма. После чего строительство храма пошло довольно стремительно. Построение собора было делом чести для малочисленных обитателей городка. Храм возводился всем миром, и кроме работ, которые производились спецами, все другое делалось городскими мещанинами. Уже в 1694 году он был готов к освящению и в октябре 1695 году был освидетельствован присланным из Астрахани архимандритом Иосифом. В акте освидетельствования именовалось имя первого настоятеля новопостроенного храма — протопопа Григория Спиридонова. Тут же указывалось, что храм был крыт «лубьем да драньем», другими словами имел древесную кровлю, и что «у тои же церкви колокольня на столбах, большой колокол 30 три пуда, два колокола по осми пуд, да колокол три пуда, да два колокола 5 пуд».
Видимо, тогда же, в октябре 1695 года, сразу после освидетельствования этим же архимандритом Иосифом с братией были освящены оба храма новопостроенного собора — верхний во имя Святой Троицы, а нижний в честь Успения Божией Мамы. В «акте приемки» собора, составленном архимандритом Иосифом, отмечена находящаяся в трапезной нижнего храма «печь обращатая» — возможно, голландская печь, покрытая изразцами. Для провинциального храма конца XVII столетия это было новаторство, так как средневековые российские храмы из-за боязни пожаров никогда не оснащались печами. В верхней церкви собора печи появились исключительно в конце XIX века. Может быть, теплая нижняя трапезная была местом, где богослужения совершались в зимнее время, в то время как летом служба шла в неотапливаемой части храма. Духовенство Троицкого собора сразу после его постройки оказалось в тяжелом положении. Приход был немногочисленным, как и весь новопостроенный город. Потому на последующий год после освящения храма его настоятель протопоп Игнатий Данилов обратился к сударю Петру Величавому с челобитною, в какой ходатайствовал о пожертвовании духовенству земляного участка по речкам Чардыму и Сокору в количестве 115 десятин. Сударь челобитную принял благорасположенно и повелел саратовскому воеводе Андрею Григорьевичу Ляпунову просимый участок «к церкви дать», о чём Ляпунову и была послана Государева грамота от 5 апреля такого же 1696 года.
Столичное барокко
Основная статья: Столичное бароккоТроицкий собор является уникальным для Саратовского края монументом столичного барокко. Это храм корабельного типа: полукруглый, с алтарной апсидой. Центральная часть храма — нередко встречающаяся в российской архитектуре форма, которая именуется «восьмерик на четверике». Восьмерик, устремленный в небо, как будто ведет за собой очень статичный четверик. Достояние и пластичность форм вроде бы нарастают с высотой.
1-ое столетие
20 мая 1712 года произошёл один из самых ужасных пожаров в истории Саратова. Город выгорел весь без остатка. Троицкий собор после пожара смотрелся ужасающе. Древесные пристройки, оконные переплеты, двери, иконы, облачение, утварь — все погибло в огне. На пепелище остался только покрытый сажей каменный остов храма.
В процессе ремонта собора были существенно удлинены трапезные на нижнем и верхнем этажах. Оба храма, таким макаром, имеют по две трапезных, соединенных вместе арками. Сверху была устроена открытая галерея, в это время была построена соборная колокольня. Как отмечает В. П. Соколов, «кроме прямого собственного предназначения — служить местом для подвешивания колоколов, колокольня соборная могла иметь и другое, чисто стратегическое предназначение — служить пт для наблюдений за движением неприятелей, что в то время было очень нужно, потому что враги (кубанские и крымские татары) даже в 1717 году подходили к Саратову и разоряли его предместья».
Здание колокольни, представляющее собой обычный восьмерик на четверике, украшенный восьмигранным шатром, сначала стояло совсем раздельно и только во время ремонта 1837 года было соединено с храмом. Изящество и легкость колокольне Троицкого собора присваивают окна в форме равноконечного креста с закруглениями на концах. К средине XVIII столетия на колокольне появились куранты. Скорее всего, эта перестройка собора длилась до 1722—1723 годов. Сохранилось предание о том, что во время собственного второго посещения Саратова правитель Петр I восходил на леса, окружавшие Троицкий собор.
Понятно, что Петр I прибыл в Саратов совместно с императрицей Екатериной I 10 июня 1722 г. В Троицком соборе для отправлявшегося в Персидский поход царя был отслужен напутственный молебен. Во 2-ой половине XVIII века Саратов не один раз мучился от опустошительных пожаров. После пожара в мае 1774 года богослужения в Троицком соборе совершались исключительно в нижней церкви прямо до 1781 года. К этому времени для отремонтированной верхней церкви мастером Авраамом Степановичем Добрыниным, крепостным крестьянином села Холуй Владимирской губернии, был сделан новый иконостас. Не считая этого, мастер по договору с настоятелем собора протопопом Жорой Ивановым написал два храмовых вида: Троицы и Успения, «мерою в аршин».
Летом 1774 года Саратов пережил нашествие Пугачева. Как писал саратовский краевед А. Ф. Леопольдов, заставший старожилов, помнивших явление самозванца, «5 августа Пугачев подошел к Саратову и тормознул милях в 3-х от городка. Шайка его состояла из 300 яицких казаков, 150 донских, около 10000 калмыков, башкирцев, ясачных татар, господских фермеров, холопов и всякой сволочи. Пушек у их было тринадцать… Ужас и трепет объял обитателей Саратова. Многие скрылись заблаговременно в лесах, ущелиях и на островах Волги, не жалея домов и имуществ, но многие, уговоренные храбрыми сынами отечества, остались в городке и положились на волю Божию…». Начальный вид собора существенно поменялся на рубеже XVIII—XIX веков. К этому времени стало естественным, что его стенки нуждаются в укреплении. В 1786 году в стенках собора были обнаружены сквозные трещинкы. 3 апреля 1786 года губернатору П. С. Потемкину была прислана архиерейская грамота, предписывавшая разборку Троицкого собора и строительство на его месте нового храма.
Саратовцы, успевшие полюбить собор, не спешили с исполнением архиерейского указа. Трещинкы как бы не стали расширяться, и службы в аварийном храме длилось до 1795 года. 1 мая 1795 года настоятель собора протоиерей Миша Нилов получил указ из Астраханской консистории о прекращении богослужений и о незамедлительном начале работ по укреплению храма.
Троицкий собор был запечатан 5 июня 1795 года и оставался закрытым до 1800 года Потом богослужения возобновились, но в мае 1811 года были опять прекращены. Вобщем, и в это время в нём совершались разовые богослужения на Троицу и на Успение, также во время приезда из Астрахани либо Пензы правящих архиереев.
За трещинками в соборе следил специально приставленный комитет из знатных прихожан. В него входили управляющий Саратовской соляной конторой М. А. Устинов и негоцианты Г. Я. Волков и И. М. Пулькин. Трещинкы не расширялись. Считая здание довольно крепким, М. А. Устинов, живший по соседству с собором (сейчас в его коттедже — областной Краеведческий музей), на собственные средства подвел под стенки, начиная от фундамента, контрфорсы. Для того чтоб здание не казалось уродливым, над ним была построена скрытая галерея, завершенная в западной части сильной двуэтажной папертью, украшенной треугольным фронтоном. Возможно, в это время «луб и дранье» на крыше собора были изменены кровельным железом.
XIX век
Скоро после учреждения Саратовского наместничества (1780 года) выяснилось, что на его местности находились приходские церкви, принадлежавшие, по наименьшей меpе, 7 епархиям: Астраханской, Тамбовской, Казанской, Воронежской, Владимирской, Нижегородской, Рязанской. Кавардак в церковной администрации был устранен Высоким указом от 16 октября 1799 года об учреждении Саратовской и Пензенской епархии. В конце 1799 года Троицкий собор встречал первого архиерея новоучрежденной епархии — Преосвященного Гаия (Токаова), епископа Саратовского и Пензенского. В Саpатове он навечно не задеpжался, но произвел на саратовское духовенство самое подходящее воспоминание. Расположившись в Спасо-Пpеобpаженском монастыре, Гаий нашёл его совсем непpигодным для жительства. Никакой другой подходящей для архиерея pезиденции в повсевременно сгоравшем и поэтому в малоблагоустpоенном Саpатове не нашлось, и Пpеосвященный Гаий пеpебpался в дpугой собственный кафедральный гоpод Пензу.
В Саратов он приезжал достаточно нередко и оказался запертым в этом городке во время чумы с конца 1807 года до апреля 1808 года. Об этой эпидемии тщательно ведает в собственном дневнике настоятель Троицкого собора протоиерей Николай Герасимович Скопин: «По городку прогуливались слухи, что чума придумана саратовской администрацией с целью показать свою распорядительность и отличиться таким методом перед высшим начальством». Слухи эти дошли до Петербурга, откуда для выяснения степени pаспpостpанения заболевания был командирован сенатоp Осип Петрович Козодавлев. Вобщем, его борьба с распространением гипотетичной чумы ограничилась присутствием в городке, который совершенно не походил на зачумленный. «Сенатор жил, да пировал. Если что было неплохого в нем, так это усердие к церкви. Ибо всегда хаживал к обедне преждеосвященной и златоустовой…»
Усердный к церкви О. П. Козодавлев направил внимание на возмутительную бедность облачений соборного духовенства. Козодавлев обратился к императору с прошением об обновлении ризницы. На радостях по случаю прекращения чумы от щедрот Александра Павловича в Саратов была доставлена новенькая ризница. Протоиерей Николай Скопин замечает в своём дневнике: «17 числа (января 1809 г.) было величавое торжество в Саратове, ибо было освящение ризницы, всемилостивейше пожалованной от Сударя Правителя Александра Павловича в Саратовский Троицкий собор… Сия ризница наделала шуму в городке, ибо настолько счастливого происшествия он от бытия собственного не лицезрел…»
Потом эта ризница была передана в новый Кафедральный собор во имя святого благоверного князя Александра Невского. Да и тут, как и в Троицком соборе, ею воспользовались исключительно в праздничных случаях и всегда — в неделю Крестопоклонную и намедни и в денек Воздвижения Креста Господня.
К началу XIX столетия стало ясно, что укреплённый контрфорсами Троицкий собор не стал расходиться. Для возобновления богослужений необходимо было получить официальное заключение. Министр внутренних дел О. П. Козодавлев поручил Строительному комитету Департамента муниципального хозяйства и общественных построек провести экспертизу храма. 9 февраля 1813 года в Саратов прибыли конструктор Фохт с ассистентом Иваном Колодиным. После внимательного осмотра собора Фохт и Колодин пришли к выводу, что основной предпосылкой аварийного состояния собора являются пережитые храмом пожары. С выводами Фохта и Колодина не согласился старший член комитета Луиз Руска, который увидел, что причина образования трещинок состояла в выемке стенок под восьмериком. Предложения Фохта и Руска были прямо обратными. Фохт предлагал подкрепить собор внутренними пристройками сводов и стенок. Руска считал что собор и без поправки не развалится, но, чтоб отвратить всякое колебание в его прочности, находил необходимым для этого только снять каменные купола с собора и колокольни и поменять их, для облегчения строения, древесными.
Не зная, как примирить представления 2-ух почетаемых профессионалов, О. П. Козодавлев предложил саратовскому губернатору А. Д. Панчулидзеву решить вопрос на месте с учётом воззрений саратовского губернского конструктора В. И. Суранова и присланного из Тамбова конструктора Н. В. Урюпина. На месте вопрос был решён с провинциальной простотой. В рапорте, поданном губернатору 29 апреля 1814 года, Суранов и Урюпин предлагали ограничиться обычный заделкой трещинок новейшей кладкой из кирпича.
В августе, через три месяца после заделки стенок, архитекторы доложили Панчулидзеву, что новых трещинок нет и собор стоит совсем неопасно. 12 сентября 1814 года правящий архиерей епархии епископ Пензенский и Саранский Афанасий (Корчанов) отдал благословение на возобновление богослужений в Троицком соборе. К этому времени в нижней и верхней церкви на средства М. А. Устинова были изготовлены новые богатые иконостасы.
28 марта 1826 года был освящён новый Кафедральный собор во имя святого благоверного князя Александра Невского. Троицкий собор перевоплотился в обыденную приходскую церковь.
В 1836 году в нижнем Успенском храме на средства негоцианта Филиппа Яковлевича Пулькина был устроен правый придел во имя 3-х святителей Василия Величавого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В 1837 году в том же нижнем храме иждивением такого же Ф. Я. Пулькина был устроен левый придел во имя апостола Иакова Алфеева, брата Господня, и преподобномученицы Евдокии. Они находились в новейшей трапезной по обеим сторонам арки, отделявшей её от старенькой. Оба придела были крохотными. В иконостасе правого была, не считая королевских ворот, одна северная дверь. В левом придельном иконостасе боковых дверей не было вообщем. Эти приделы были разобраны при закрытии храма и потом не возобновлялись.
В 1860 году Троицкий собор обзавелся новыми иконостасами. Иконы были написаны живописцем Федором Илларионовичем Солонининым, творчество которого пришлось по вкусу правящему епископу Преосвященному Афанасию (Дроздову). «Кисть Солонинина» консистория рекомендовала для всех храмов епархии, потому что Солонин «в изображении ликов на иконах держался старого греческого стиля, избегая крайностей и раскольнической уродливости, и языческой подражательности природе» (Указ Саратовской духовной консистории от 29 февраля 1856 года № 1020).
21 июля 1863 года Саратов посетил наследник всероссийского престола цесаревич и величавый князь Николай Александрович (не ставший царем из-за собственной досрочной кончины). Он молился за Литургией в Троицком соборе, после которой благоговейно приложился к чудотворному виду Спаса Нерукотворного.
Троицкий собор в ХХ столетии
Начало нового века ознаменовалось для Троицкого собора новым огромным ремонтом. Он был начат по инициативе викарного епископа Саратовской епархии священномученика Гермогена (Долганёва). Имея титул епископа Вольского, Преосвященный Гермоген пребывал в Спасо-Преображенском монастыре Саратова и очень обожал служить в Древнем соборе. 13 февраля 1903 года по благословению Преосвященного Гермогена, ставшего скоро правящим архиереем Саратовской епархии, был организован особенный «Строительный комитет по ремонту и благоукрашению Троицкого (Старенького) собора». Его председателем стал вице-губернатор, действительный статский советник Всеволод Николаевич Азанчеев-Азанчевский, товарищем председателя — настоятель собора протоиерей Геннадий Иванович Махровский.
Комитет составил план ремонтных и реставрационных работ, выполнить которые полностью не удалось, — этому помешала революция 1917 года. Предсоборная площадь навечно стала местом революционных и антирелигиозных митингов, хулиганских выходок и акций различных организаций, в том числе скандально известного в Саратове сначала 1920-х годов общества «Долой стыд!».
Октябрьский переворот в Саратовской губернии был встречен с неодобрением. Начались аресты духовенства и мирян. 30 сентября 1919 года был расстрелян настоятель Свято-Троицкого собора протоиерей Геннадий Махровский совместно со священником Крестовоздвиженской церкви Олимпом Диаконовым. 10 октября 1919 года в Саратове были расстреляны епископ Вольский Герман (Косолапов), исполнявший во время пребывания епископа Досифея на Поместном Соборе обязанности правящего архиерея, настоятель Серафимовской церкви Саратова протоиерей Миша Павлович Платонов, личный секретарь епископа Гермогена протоиерей Андрей Васильевич Шанский.
Сначала 1930-х годов были закрыты все саратовские храмы, большая часть из их было разрушено. В 1934 году был закрыт и Троицкий собор: в нём разместилось хранилище краеведческого музея. Ему тоже угрожало разрушение, но на защиту храма встали не только лишь его прихожане, да и научная и культурная общественность городка. Самыми усердными заступниками Троицкого собора стали ученые Саратовского института, сотрудники краеведческого и художественного музеев. Посреди их — узнаваемый исследователь искусства Золотой Орды, превосходный саратовский ученый Кира Николаевна Папа-Афаносопуло. Собор удалось отстоять. Он был недействующим всего восемь лет: война принудила власти поменять свое отношение к Церкви.
Восстановление епархиального управления в Саратове вышло во время Величавой Российскей войны после предназначения на Саратовскую кафедру епископа Андрея (Комарова), служившего когда-то в Саратове приходским священником. Епископ Андрей достигнул возобновления церковной жизни в Саратове, невзирая на несусветные трудности: ужас непрекращающихся репрессий, отсутствие духовенства, каких-то вещественных средств…
8-го октября 1942 года в Троицком соборе были возобновлены постоянные богослужения. Настоятелем храма стал иеромонах Борис (Вик), ставший потом правящим архиереем Саратовской епархии. Храм очень пострадал от вандализма захвативших его безбожников: была расхищена ризница, уничтожены иконы и книжки, разломаны иконостасы. Но молитва в оскудевшем храме была искренней и жаркой.
В военные и 1-ые послевоенные годы Троицкий собор был переполнен. Сюда приходили тыщи людей, посреди которых приметное место занимали представители саратовской интеллигенции. Иподиаконами епископов Андрея (Комарова), Григория (Чукова), Паисия (Примерна), Бориса (Вика) многие годы были молодые Дима Ленской (потом доцент механико-математического факультета СГУ) и Кир Юдин (потом заведующий кафедрой анатомии Саратовского мединститута). С 1948 года до самой собственной погибели в 1989 году усердным прихожанином собора был математик с мировой известностью, заведующий кафедрой алгебры и теории чисел СГУ доктор Николай Григорьевич Чудаков.
Восстановление внутреннего убранства храма заняло десятилетия. Население после войны оставалось очень бедным. Власти, контролировавшие деятельность духовенства, нецеремонно изымали средства, пополняя ими «Русский фонд мира».
В апреле 1948 года Саратовской епархии была возвращена Духосошественская церковь. Она была существенно емче Троицкого собора; архиерейские богослужения, которые завлекали огромное количество народа, удобнее было совершать в ней. 21 апреля 1948 года епископ Саратовский и Вольский Борис (Вик) принял решение перенести кафедру в Духосошественский собор. Но в феврале последующего епископа, со серьезным замечанием от Св. Синода, переместили в Чкаловскую (Оренбургскую) епархию, и Духосошественский собор кафедральным так и не стал.
22 июня 1949 года Троицкий собор посетил Святейший Патриарх Столичный и всея Руси Алексий I, путешествовавший по Волге. Святейший Патриарх оглядел храм и благословил произвести реставрацию фресок. Настоятель собора протоиерей Иоанн Растений привлёк к реставрации артель богомазов из села Палех. Росписи были изготовлены в обоих храмах Троицкого собора. Они отличаются соответствующей для палехской школы нарядностью, легкостью рисунка, утонченной проработкой деталей, удовлетворенной гармонией цвета.
В 1950—1954 годы известным художником-палешанином П. Л. Париловым были написаны также 40 икон, составивших иконостас верхнего Троицкого храма.
До конца 1980-х годов Свято-Троицкий собор был одним из 2-ух действующих саратовских храмов. До 2001 года он имел статус кафедрального. Его очень обожали саратовские архиереи. Митрополит Вениамин (Федченков) после вечерней службы в воскресенье нередко дискутировал тут с народом. Епископ Вениамин (Милов) писал, что он в особенности любит богослужение в Свято-Троицком соборе. Архиепископ Пимен (Хмелевский) всегда гласил с особой любовью: «У нас в соборе». Тут в ограде храма Владыка Пимен и был погребен в 1993 году. Год спустя рядом с ним похоронили епископа Нектария (Коробова).
Летом 1993 года Саратовскую епархию посетил Святейший Патриарх Столичный и всея Руси Алексий II. 22 июня 1993 года, в первый раз за четырёхсотлетнюю историю Саратова, Божественную литургию в Троицком соборе сделал Предстоятель Российской Православной Церкви.
Нынешний денек собора
Новенькая страничка в истории Троицкого собора раскрывается летом 2003 года — с предназначением правящим архиереем Саратовской епархии Преосвященнейшего Епископа Лонгина (Корчагина). Прибыв на кафедру, он направил самое серьёзное внимание на состояние приходских храмов, многие из которых не ремонтировались в течение десятилетий. В 2004 году по благословению Владыки началась серьезная реставрация Свято-Троицкого собора. Работы возглавил настоятель собора игумен Пахомий (Брусков). Проект реставрации был разработан спецами Центральных научно-реставрационных проектных мастерских Министерства Культуры РФ, главный конструктор проекта — Е. К. Рукавишникова.
За пару лет была произведена полная реставрация фасадов собора, был воссоздан его исторический строительный вид. Поновой были выполнены утраченные элементы храмового декора: наличники, сандрики, карнизы. В 2007 году были позолочены оба купола собора, также сделаны позолоченные подзоры куполов и четверика. Конструкторами было предложено новое цветовое решение фасадов собора, учитывающее воссозданные элементы декора. Была заменена стропильная конструкция кровли, выполнено её медное покрытие. Также были покрыты медью выступающие части фасада храма: карнизы, контрфорсы. Вполне были изменены витражи на закрытой галерее, воссоздано мозаичное покрытие пола на открытой галерее. Построена новенькая ограда храма, построена трансформаторная подстанция.
Архитектором Леной Ивановной Марченко был разработан подробный проект благоустройства храмовой местности, который содержит в себе не только лишь внешнее благоустройство, да и отражает вертикальное планирование и водоотвод с местности.
В течение трёх лет выполнялся полный ремонт внутреннего убранства нижнего Успенского храма Троицкого собора. Храм стал существенно просторнее за счёт углубления пола. Потемневшие и осыпавшиеся стенные изображения 60-х годов XX века, не имеющие художественной ценности, были вполне удалены. Мастерами Палехской иконописной мастерской «Лик» под управлением О. Р. Шуркуса были поновой расписаны стенки храма. Росписи, выполненные в стиле XVII столетия, приблизили интерьер храма к стилю его архитектуры. Артелью богомазов из Палеха сделан новый иконостас, сохранивший главные художественные формы прежнего иконостаса, к которому привыкли прихожане. Палехские богомазы выполнили также фреску «Гостеприимство Авраама» на фронтоне собора, освященную 24 октября 2008 года.
Росписи, покрывающие своды, стенки, просветы окон, присваивают храму неподражаемую красоту. В алтарной части помещены композиции «Собор апостолов», «Великий вход» и «Служба святых отец» с изображением святителей. Над королевскими воротами — образ Спаса Нерукотворного. Роспись центральной части храма повествует о последних деньках земной жизни Христа; её сюжеты — моление о Чаше, предательство Иуды, трибунал, несение Креста и Распятие. Композиции, размещенные на стенках трапезной части, посвящены Богородичным праздничкам. Притвор Успенского храма расписан сценами из Ветхого Завета. По старой традиции, на западной стенке храма изображен Ужасный Трибунал.
Тему росписи паперти составило предание об основании града Саратова столичными стрельцами и принесении ими из Лавры преподобного Сергия чудотворной иконы Спаса Нерукотворного, доныне пребывающей в Троицком соборе.
10 декабря 2006 года было совершено Величавое освящение нижнего Успенского храма Свято-Троицкого собора. Его сделал Архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл, не один раз служивший в Троицком соборе в 1994—1995 годах, когда ему было доверено временное управление Саратовской епархией. Ему сослужили Архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, Епископ Саратовский и Вольский Лонгин, духовенство Саратовской и других епархий.
В текущее время на местности Троицкого собора заканчивается строительство нового корпуса, в каком будут размещаться воскресная школа, просветительский центр, службы административно-хозяйственного предназначения.
Насыщенная реставрация храма не мешает развитию духовной жизни прихода. Проводятся занятия с прихожанами, на которых дискуссируются разные темы, касающиеся приходской и общецерковной жизни, благоустройства храма, смысла богослужения, читаются сочинения святых отцов, выдающихся православных мыслителей.
Святыни собора
Более старой и почитаемой иконой Троицкого собора является Нерукотворный образ Спасателя, который, по преданию, принесли из Троице-Сергиевого монастыря стрельцы, основавшие Саратов. Достоверность этого предания подтвердилась во время последней реставрации иконы. Образ Спасателя оказался написанным на холсте, который потом был наклеен на доску, другими словами вначале он мог представлять собой священную хоругвь, сопровождавшую воинский отряд. Хоругви с изображением Спаса Нерукотворного, вдохновлявшие с глубочайшей древности российских воинов на победу в боевых схватках, почитались с глубочайшей древности. Возможно, хоругвь, превратившаяся в икону, сначало находилась в одном из храмов левобережного Саратова. При перенесении городка на правый сберегал Волги святыня оказалась в первом, ещё древесном Троицком соборе.
Прославление иконы началось с 1812 года благодаря последующему событию. К соборному священнику пришёл приказчик рязанского негоцианта Якова Михайлова и произнес, что владелец его, Михайлов, расчудесным образом исцелившийся от некий небезопасной заболевания, написал ему, приказчику, из Рязани об этом событии. Исцеленный просил, чтоб приказчик нашел образ Спасателя, который, по его словам, был должен быть в соборе над южною наружною дверцей, и просил при всем этом сделать на образ ризу. Образ нашли и занесли его вовнутрь церкви; приказчик сделал ризу сребропозлащенную и отслужил перед образом благодарственный молебен.
Свидетельством того, что исцеления по молитвам у чудотворного вида совершались не один раз, стали бессчетные изображения исцеленных органов тела человека, которые вкупе с золотыми и серебряными нательными крестиками и образками в обилии были прикреплены к окладу иконы. Некие из этих подношений были вывешены рядом с иконой в особенном киоте. Их было настолько не мало, что часть из их в средине XIX столетия была переплавлена для производства нескольких сребропозлащенных венцов на другие иконы Троицкого собора. В. П. Соколов, изучавший описи имущества храма, докладывает, что общий вес сделанных украшений — 260 золотников, другими словами около 1110 г.
В 1920-е годы большевики сначала изъяли драгоценную ризу, а потом и сам образ: он попал в краеведческий музей. После 1942 года чудотворная икона Спасателя возвратилась в Троицкий собор. С 1950-х годов и по сей день каждую неделю перед чтимым образом читают акафист, который исполняется всеми прихожанами нараспев.
МощевикК началу XXI столетия икона находилась в очень томном состоянии: изображение было отчасти утрачено, доска очень повреждена. По благословению Епископа Лонгина в 2006 году была проведена реставрация святыни. Икону исследовали спецы Столичного музея имени преподобного Андрея Рублева, и было принято решение реставрировать её в Саратове, чтоб чтимый образ не покидал городка, в каком находится вот уже несколько веков. Также был отреставрирован древний оклад. Не считая того, в Свято-Троицком соборе пребывают чтимые образы Казанской, Августовской икон Божией Мамы, Ветхозаветной Троицы, чудотворная Иверская икона Божией Мамы, образ святителя Феодосия Черниговского с частичкой мощей, преподобного Серафима Саровского с кусками его одежки. Несколько икон, находящихся в текущее время в соборе, написаны в монастырях Святой Афонской Горы в XIX веке: к примеру, иконы Божией Мамы «Скоропослушница» и «Взыскание погибших», также икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с житийными клеймами.
В январе 2005 года свершилась праздничная передача Саратовской епархии святыни, многие годы хранившейся в Саратовском областном музее краеведения: уникального мощевика, который содержит 132 частички мощей святых. По благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина по сохранившейся фото была восстановлена риза на мощевик. Многие святыни собора представляют не только лишь религиозную, да и историко-культурную ценность.
Богослужения
С пн. по субботу литургия в 8.00; В воскресенья и празднички ранешняя литургия в 7.00, поздняя литургия в 9.00; Раз в день вечернее богослужение в 17.00, дежурный священник находится в храме с 8.00 до 15.00. Читаются акафисты (во время вечернего богослужения): по средам — Спасителю, по воскресеньям — Божией Мамы.Хор Свято-Троицкого собора
Даже в ХХ веке, во времена гонений, в Свято-Троицком соборе заботливо сохранялись и развивались наилучшие традиции православного церковного пения. В соборном хоре пели многие известные в Саратове музыканты, невзирая на проблемы на основной работе и ядовитые фельетоны в областной прессе. Повышенное внимание развитию хора в 1960-е — 1980-е годы уделял правящий архиерей Саратовской епархии Высокопреосвященный Пимен (Хмелевской). Регентами хора в это время были диакон Борис Владимирович Лаврушин, Ира Цветкова, Лена Нескина.
В текущее время в Свято-Троицком соборе несколько хоровых обществ: торжественный (правый), смешанный будничный, мужской и дамский любительский. В состав торжественного хора заходит около 30 певчих, они все имеют высшее музыкальное образование. В репертуаре хора произведения узнаваемых композиторов: П. Чеснокова, А. Кастальского, А. Архангельского и других. Коллектив старается сохранить в собственном творчестве наилучшие традиции партесного пения.
Большая награда в этом регента Светланы Владимировны Хахалиной, которая за годы управления хором существенно повысила его проф уровень. Кроме роли в богослужении, хор ведет концертную деятельность, активную библиотекарскую и научную работу в целях сохранения исторической традиции вокального искусства Свято-Троицкого собора.
Воскресная школа
В 1991 году в Троицком соборе начала работу 1-ая в Саратовской епархии воскресная школа. Учениками школы стали дети, юные прихожане храма. Часто на занятия совместно с детками приходили их предки. 1-ые выпускники школы стали воспитанниками открывшейся в 1992 году Саратовской Православной Духовной семинарии.
В текущее время занятия воскресной школы проходят в 3-х возрастных группах. В программку обучения входят Закон Божий, Новый и Ветхий Заветы, история Церкви, церковное пение, церковно-славянский язык, базы литургики, базы христианской нравственности, апологетика, церковное искусство, прикладное творчество. Преподают в воскресной школе священнослужители и прихожане собора, имеющие высшее образование и опыт работы с детками.
В отдельной группе занимаются ребята из интерната № 5 г. Саратова. Каждую неделю они посещают воскресную Литургию, временами исповедуются и причащаются Святых Христовых Таин. Ребята учавствуют в подготовке праздничков, фото на память о которых вкладываются в личное дело каждого малыша. Работе группы помогают юные прихожане Свято-Троицкого собора. К праздничкам Рождества Христова и Пасхи, также к окончанию учебного года воспитанники интерната получают подарки, обретенные на пожертвования прихожан собора. Не считая учебных занятий, в воскресной школе собора организуются поездки по святым и историческим местам россии. Так, педагоги и ученики школы вкупе побывали в Троице-Сергиевой Лавре, в разных храмах и монастырях Москвы и Подмосковья, Серафимо-Дивеевском монастыре, посетили Бородинское поле и Волгоград, также совершали поездки по Саратовской епархии.
Воспитанники совместно с преподавателями посещают концерты духовной музыки, музеи, выставки церковного искусства. К праздничкам преподаватели с детками готовят театральные постановки. Классическими стали в воскресной школе пасхальные и рождественские спектакли, а не считая того, воспитанники временами готовят постановки на исторические сюжеты.
Педагоги, ученики воскресной школы и прихожане собора оказывают помощь воспитанникам интерната № 4 г. Саратова, в каком учатся детки, нездоровые детским церебральным параличом. На средства собора и пожертвования прихожан временами дополняется библиотека класса «Основ православной культуры». Священнослужители и преподаватели воскресной школы собора посещают денек познаний, праздничек последнего звонка, мероприятия, организованные участниками кружка «Основ православной культуры», в деньки церковных праздничков служат в интернате молебны. В свою очередь учителя и воспитанники интерната посещают богослужения в соборе, также торжественные спектакли, организованные воспитанниками воскресной школы собора.
Газета «Троицкий листок» и журнальчик «Гимназический взвоз»
В Свято-Троицком соборе часто издается приходская газета «Троицкий листок», корреспондентами которой являются сотрудники и прихожане собора. В протяжении пары лет действует веб-сайт собора, на котором можно познакомиться с новостями приходской жизни, историей храма, его святынями, также выяснить о том, как можно посодействовать храму.
Силами прихожан Свято-Троицкого собора выпускается православный журнальчик «Гимназический взвоз», активными корреспондентами которого являются школьники г. Саратова. Священнослужители и прихожане собора совершают совместные паломнические поездки.
Библиотека
При храме работает библиотека. Её фонд насчитывает около 3000 книжек. В библиотеке представлены творения святых отцов Церкви, сочинения современных богословов, также произведения российских классиков и детской православной литературы. В коллекции библиотеки есть фоно и видео материалы.
Проезд до храма
Троллейбус № 1, 4, 5, автобус № 11, 33, маршрутное такси № 3, 32, 33, 82 (ост. «Музейная площадь»). Глядеть на карте
