Координаты: 52°07′06″ с. ш. 26°06′37″ в. д. / 52.1184000° с. ш. 26.11054000° в. д. / 52.1184000; 26.11054000 (G) (O) (Я)
Объект Муниципального перечня историко-культурных ценностей Республики Беларусь, № 112Г000544Свя́то-Варва́ринский собо́р (Собо́р Свято́й великому́ченицы Варва́ры, Варва́ринская це́рковь) — правоверная церковь в Пинске, кафедральный собор Пинской и Лунинецкой епархии. Находится на улице Русской, 34. Монумент архитектуры барокко. Более поздний монумент храмостроительства ордена бернардинцев в Величавом княжестве Литовском. Как составная часть ансамбля бывшего монастыря бернардинцев Варваринская церковь вместе с монастырским корпусом, звонницей и росписью алтарной части заходит в «Муниципальный перечень историко-культурных ценностей Республики Беларусь», являясь объектом историко-культурного наследства республиканского значения (категория № 2). Престольный праздничек в храме — 17 декабря (денек памяти Святой великомученицы Варвары).
Содержание
1 История 2 Архитектура 3 Иконы 4 В литературе 5 Комменты 6 Примечания 7 Литература 8 СсылкиИстория
В 1712 году в пинском предместье Каролин был построен древесный костёл Миши Архангела по фундации Миши Вишневецкого и его супруги Екатерины из Дольских: гетман величавый литовский выписал бернардинцам 8547 рублей серебром, назначив также жалование и каждогодную выплату в 1700 злотых и 41 бочку различного зерна, и подарил луг. Данный костёл вместе с маленьким одноэтажным древесным зданием пинского монастыря бернардинцев показал на собственной карте бернардинских монастырей литовской провинции, выгравированной в 1750—1760-е года, Гирш Лейбович. В 1786 году на месте данного древесного костёла в монастыре бернардинцев был возведён каменный костёл Миши Архангела, представлявший собой маленькой однонефный бескупольный храм с большой полукруглой алтарной апсидой. В. Грабовский, городничий Берестейского воеводства, выдал на строительство храма 16 тыщ злотых. Примерные размеры храма, покрытого черепицей и имевшего подвал, были последующими — 29,8 × 14,4 × 12,4 м. Хоры костёла, устроенные в нартексе, опирались на два мощных больших столба. Главный фасад, равный по ширине кораблю храма и отличавшийся лаконичной архитектурой, отличали арочный портал входа и треугольный фронтон. Барочную декорацию его составляли плоскорельефные пилястры, также ниши, наличники и пояса таковой же пластики. Пристроенные к костёлу со стороны головного фасада две трёхъярусные башни, украшенные маленькими куполами, с 2-мя нижними четвериковыми и верхним восьмериковым ярусами («восьмерик на четверике») до наших дней не сохранились. В 1795 году раздельно была воздвигнута каменная колокольня под черепичной кровлей. Сначала XIX века были достроены сакристия и прилегающее помещение. В 1832 году, после восстания 1830—1831 годов, монастырь бернардинцев был закрыт.
В 1830-е годы произошла реконструкция костёла под православную Свято-Варваринскую церковь. При всем этом был занесён ряд строительных конфигураций: высочайшая стропильная крыша была заменена на более покатую; в центре конька был возведён липовый барабан с луковичной главой. При всем этом был сохранён позднебарочный фигурный аттиковый фронтон.
Сам собор, двуэтажный монастырский корпус, пристроенный сначала XIX века к храму с северной стороны и вмещавший в 1858—1875 годах православный дамский Варваринский монастырь (сейчас — онкодиспансер), и двухъярусная звонница, воздвигнутая в стиле классицизма с западной стороны от храма, составляют единый строительный ансамбль.
В период нахождения Западной Белоруссии под властью Польши храм продолжал действовать как православный. Так, в издании 1936 года, выпущенном намедни открытия в Пинске первой полесской сельскохозяйственной выставки, церковь Святой Варвары упомянута как правоверная в перечне культовых построек городка (адресок тех пор — ул. Бернардинская, 38). Посреди XX века интерьер данного храма был обновлён: а именно, был установлен новый иконостас, также была выполнена роспись алтарной части. Длительное время данная церковь, прозванная в народе «намоленной», оставалась единственным православным храмом городка Пинска: конкретно тут «множество поколений пинчан …крестились, венчались, отпевались». В рамках подготовки к круглой дате — к 180-летию со денька освящения храма — в нём пару лет велись ремонтно-реставрационные работы: был изготовлен полный ремонт снутри храма, были изменены пол и отопление, также был установлен новый иконостас. Был осуществлён ремонт фасада данной церкви, планировалось также строительство входного тамбура согласно проекту, сохранившемуся с начала XX века. Настоятелм собора является протоиерей Константин Балакай (благочинный Пинского благочиния, секретарь епархии). При храме действуют воскресная школа (как для взрослых, так и для деток), маленькая библиотека" и православный молодёжный центр в честь преподобномученика Макария, также сестричество во имя Св. вмц. Елисаветы.
Архитектура
Чёткий и малогабаритный прямоугольный объём собора, представляющего из себя однонефный бесшабашный храм, смешивается с развитой полукруглой (полуциркульной) алтарной апсидой с пресбитерием, конкретно связанным с основным залом. Окончанием головного фасада, ось симметрии которого выделена прямоугольным входным проёмом, высочайшим арочным оконным проёмом над ним и круглой люкарной оканчивающего трёхлопастного фронтона сложного профиля, служит фигурный аттик с макушкой в стиле позднего барокко, чьи плавные абрисы призваны выделить центрально-осевое построение фасада. Декором же фасада, раздёлённого на три части пилястрами огромного ордера, служат раскрепованные карнизы, пилястры, боковые экседры, пояски, обрамления окон и остальные детали. Ритмичное расчленение боковых фасадов, являющихся плоскостными, создаётся с помощью высоко поднятых арочных проёмов и лопаток в простенках. По центру собора, имеющего двухскатную крышу, воздвигнут восьмигранный древесный барабан с луковичной главой. Оконные проёмы, расположенные в два яруса, имеют полуциркульное окончание.
Перекрытием залу служит цилиндрический свод с распалубками на одиночных подпружных арках, в то время как перекрытие большой крипты, находящейся конкретно под храмом, составляют мощные крестовые своды в два пролёта. Для укрепления цилиндрического свода служат очень выступающие пилоны, увенчанные пилястрами. В свою очередь, подпружные арки, перекрывающие место меж пилонами, идут в продольном направлении. Внедрение данного приёма было ориентировано на усиление статики больших стенок собора и восприятие распора сводов из-за отсутствия боковых нефов. Профилированный карниз, отделяющий своды от стенок, облегает последние, будучи оптически продолженным и в апсиде.
В стенках собора встречаются ряды плинфы. Хоры, размещённые в западной части зала над входом, опираются на два столба. Полукруглую апсиду, расчленённую на два яруса рисованным орнаментальным фризом (с гирляндами), в который перебегает профилированный карниз, покрывает монохромная роспись в технике гризайль в стиле ранешнего классицизма, имитирующая различные строительные приёмы. Так, в нижнем ярусе расположены изображения полуротонды и расходящихся галерей, которые образует ряд пилонов и колонн коринфского ордера, за счёт чего передаётся глубинная перспектива места. Декор, аналогичный прорисованным на крыше ротонды кессонам, имеется на подпружных арках головного зала; в распалубках свода помещены «иллюзионистические» купола. Лучковые окна конхи, над которыми нарисованы маленькие плафоны, обрамляет стилизованный растительный орнамент. В конхе апсиды находится изображение начала XX века — «Богоматерь с младенцем».
Планы Свято-Варваринского собора План собора Поперечный разрезИконы
В соборе находятся последующие вида: «Богоматерь Одигитрия Иерусалимская», «Покров» (1732), «Богоматерь Умиление» (1751), «Три святителя» (1765), «Выручил Пантократор» («Христос Вседержитель») (1776), «Николай Чудотворец» и «Троица Ветхозаветная» (XVIII век), образ-феретрон «Вход в Иерусалим» и «Воскрешение Лазаря» (середина XVIII века), «Житие святых Екатерины и Анны» (XIX век), также на алтарной стенке находится фресковая роспись XIX века — «Богоматерь». Храмовой иконой является образ Святой великомученицы Варвары с частицами мощей.
Образ «Богоматерь Одигитрия Иерусалимская», являющийся монументом иконописи XVI века и отличающийся художественной выразительностью, вытянутыми пропорциями и в некой степени тёмной яркой политрой, был выполнен яичной темперой на доске, сейчас — под потемневшей олифой. Размеры иконы, которую выявила в 1958 году 3-я экспедиция Муниципального художественного музея БССР, — 188×139×2,5. Богоматерь, представленная на позолоченном фоне фактически поколенно, облачена в последующие одежки: голубий хитон с бело-красной каемкой, которую по горловине и рукавах декорирует золотой и жемчужный орнамент; мафорий тёмно-красного цвета на розовой подкладке и голубий чепец. Богомладенец, сидячий на её левой руке, облачён в охристо-синий хитон и тёмно-красный с тонко нанесённым ассистом плащ. Богомладенец, держа в левой руке свиток, правой рукою же благословляет. Ангелы, выглядывающие вверху по углам из-за голубых драпировок, облачены в одежки красноватого и белоснежного цветов и держат Орудия Страстей. Ореолы Богоматери и Богомладенца ографлены, так же как и орнаментированные зигзагообразные побеги. Соответствующими чертами данного вида являются необычная величественность композиции и монументальный образный строй вместе с подчёркнутой экспрессивностью изобразительного языка. Указанием на связь иконы, выполненной в традициях древнерусского искусства и, все же, имеющей очевидные черты византийской традиции, с позднепалеологовским возрождением служат утончённый набросок, традиционно правильные черты лица, обеспеченный и достаточно жёсткий ассист и густой оттенок. Уклон в графичность, выделяющий данную очень мастерски выполненную переработку греческого эталона, очень отличает образ от икон новгородского круга той же иконографии. В то же время спектр, краса, силуэт и музыкальность линий данного вида, его трепетная и пикантная живопись ликов тёмной карнации перекликаются с творениями богомаза Дионисия. Может быть, конкретно данная икона является той известной реликвией упразднённого пинского Лещинского монастыря, о которой в конце XIX века упоминали краеведы А. И. Миловидов и Л. Паевский.
Образ «Богоматерь Умиление», датирующийся 1751 годом, выполнен на доске яичной темперой, применены также были металл, серебрение, чеканка, литьё, гравировка, стекло; сейчас — под потемневшей олифой. Размеры иконы, которую выявила в 1958 году 3-я экспедиция Муниципального художественного музея БССР, — 120×69×2. Понизу ризы вида в две строки размещён последующий текст: «Я, Тымовей Хыль с женою своею Ирыною, надаю шату престой Богородице Богоявленской року (1751)».
В литературе
Лесков Н. С. в книжке путных очерков «Из 1-го дорожного дневника», описывая своё пребывание в Пинске, докладывает о Свято-Варваринском соборе последующее:
В ограде этого монастыря помещается достаточно прекрасная церковь в западном стиле, большой каменный корпус, в каком отделана только одна маленькая часть и большой древесный флигель. Я шёл в монастырь для того, чтоб созидать … фрески, оставшиеся на стенках храма бр бернардинов. …Фрески сохранились только справа, над окном, да в алтаре над горним местом. Последняя картина аль фреско, изображающая архангела Миши, поразившего беса, прекрасно сохранилась. Остально всё густо забелено мелом. — Для чего вы, матушка, забелили стенопись? — спросил я игуменью, выйдя из алтаря. — Да как было не забелить? Всё было стёрто, поцарапано, некрасиво уж было. — Отчего же она так попортилась? — Провиант здесь жиды насыпали, ну, сырость от него шла, пыль, лопатами царапали. — Так очень уж были попорчены картины?
— Совершенно попорчены, нельзя было не забелить.