Собор Чефалу, Собор Преображения Господня — кафедральный собор епархии Чефалу (митрополия Палермо, Сицилия), основанный Рожером II. Важный монумент арабо-норманнского стиля на Сицилии, сохранивший в главном собственный наружный и внутренний вид XII-XIII веков. Содержит известные византийские мозаики XII века.
Содержание
1 История строительства 2 Внешний облик 3 Интерьер 4 Мозаики 5 Литература 6 СсылкиИстория строительства
Согласно позднейшей легенде, Рожер II, ворачиваясь на корабле с материка на Сицилию летом 1131 года, попал в сильную бурю. Повелитель отдал обет выстроить церковь во имя Спасателя на том месте, куда корабль будет прибит. 6 августа 1131 года, в праздничек Преображения Господня, Рожер II благополучно причалил к сицилийскому берегу в Чефалу. На месте посадки Рожер II выстроил небольшую часовню и отдал приказ избрать место для грядущего собора. Эта легенда не подтверждалась ни одной из современных Рожеру II летописей и потому отвергалась историками. Но в 1880-е годы в Арагонском архиве Барселоны были найдены документы XII века, повторяющие изложенную легенду.
Рожер II, обладавший легатскими возможностями на Сицилии, без усилий достигнул от Анаклета II согласия на создание епархии Чефалу, и 14 сентября 1131 года был посвящён 1-ый епископ Чефалу. В это время началось строительство кафедрального собора новейшей епархии.
К 1145 году было завершено строительство строения, и Рожер II объявил о своём желании быть погребённым в соборе. По желанию короля в собор были помещены два порфировых саркофага, один из которых предназначался для погребения Рожера II, а 2-ой — «ради августейшей памяти… и во славу Церкви». После погибели Рожера II его воля была нарушена, и он был похоронен в соборе Палермо. В 1215 году внук Рожера II Фридрих Гогенштауфен перенёс остававшиеся пустыми порфировые саркофаги из Чефалу в Палермо. В какой-то из них было помещено тело правителя Генриха VI, отца Фридриха II, а 2-ой был назначен Фридрихом II для собственного погребения, что и было исполнено в 1250 году.
В 1145-1148 годах были сооружены мозаики апсиды, изображающие Христа Пантократора, Богородицу, архангелов и апостолов, и воздвигнуты два трона — царский и епископский.
После погибели Рожера II (1154) темпы строительства собора замедлились, а после 1172 года работы практически закончились. Внук Рожера II Вильгельм II Хороший был поглощён своим проектом — собором и монастырем Монреале, который был призван затмить Чефалу. Строй работы в Чефалу возобновились только после 1215 года при Фридрихе II. В 1240 году был завершён главный — западный фасад собора, ограниченный 2-мя башнями.
В 1267 году собор был освящён епископом Альбано Рудольфо. Все же, строительство длилось и после освящения. В XV веке фасад был дополнен трёхчастным портиком, приписываемым Амброджо да Комо. В XVII-XVIII веках интерьер собора был переделан в стиле барокко, а в процессе реставрации в XX веке барочные напластования были практически стопроцентно удалены. Строго говоря, строительство собора так и не было завершено.
Внешний облик
Панорама Чефалу с собором и величавой горой Южная сторона собора и юго-западная башняМесто для строительства собора было кропотливо выбрано Рожером II. Сходу за зданием собора над Чефалу резко подымается большущая по сопоставлению с окружающим пейзажем гора, особенная форма (голова) которой отдала заглавие городку. Благодаря такому расположению, собор оказывается связывающим звеном меж горой и городом и зрительно кажется неизмеримо выше примыкающих построек. Это воспоминание усиливается тем, что главный западный фасад собора размещен выше Соборной площади, и к входу нужно подниматься по лестнице.
Верхняя площадка лестницы соединена с широкой террасой, предваряющей вход в собор. Эта терраса сначало была кладбищем и была, согласно традиции, насыпана землёй, привезённой из Иерусалима.
Западный фасад собора ограничен в пространстве 2-мя массивными норманнскими башнями со стрельчатыми окнами. Эти башни, хотя и кажутся схожими, не являются симметричными. Юго-западная (правая) башня заканчивается шпилем, квадратным в горизонтальном сечении, и зубцами, напоминающими по форме митру. Северо-западная (левая) башня имеет шпиль, восьмиугольный в горизонтальном сечении, и так именуемые гибеллинские зубцы. По воззрению исследователей, строители Чефалу таким макаром отразили непростой статус Сицилийского царства: с одной стороны, Сицилия была вассальной территорией папы, с другой — управлялась Фридрихом II, всё царствование которого прошло под знаменем борьбы за преимущество императорской власти над папской. Различаются меж собой и самые верхние окна башен: в правой башне они имеют типичную для норманнской Сицилии двустворчатую форму с узенькой колонной в центре, а в левой — ординарную одностворчатую.
Высшая часть западного фасада украшена обычным для арабского искусства двойным узором из переплетающихся неверных арок и инкрустаций из рыжеватой лавы. Первоначальную нижнюю часть фасада закрывает трёхчастный портик, пристроенный в XV веке и приписываемый Амброджо да Комо. В отличие от собора Монреале, портик Чефалу, хоть и пристроенный через три столетия, органично вписался в фасад собора. Находящиеся за портиком западные врата собора обрамлены богато увенчанным мраморным порталом.
Вид на собор со горы ЧефалуЮжный фасад и трёхчастная апсида фактически лишены украшений (только по самому верху проходит узор из неверных арок) и поражают собственной аскетичностью и мощью.
Благодаря малозначительным перестройкам, собор Чефалу снаружи сохранил собственный норманнский вид еще в основном, чем другие сицилийские церкви такого же периода (Марторана, соборы в Палермо, Мессине, Монреале). Не считая того, в отличие от собора Монреале, фасад собора Чефалу оказался более завершённым (построены на сто процентов обе башни, находятся оба шпиля).
Интерьер
Главный неф собораСобор припоминает собой трёхнефную базилику в форме латинского креста, но имеет ряд существенных особенностей.
Трансепт в Чефалу по высоте превосходит и главный неф, и боковые приделы. Вход в трансепт представляет собой триумфальную стрельчатую арку, по форме напоминающую более поздние арки готических соборов. Благодаря такому строительному решению, пресбитерий собора, расположенный на скрещении осей головного нефа и трансепта, оказывается и практически, и визуально выше других частей собора. Таким макаром, собор Чефалу совмещает внутри себя обычные черты романского и готического стилей.
В соборе три апсиды, при всем этом боковые существенно ниже центральной. В центральной апсиде сначало было три маленьких круглых окна и одно огромное стрельчатое окно. Потом круглые окна были заложены изнутри для того, высвободить большее место для мозаики. Для норманнской сицилийской архитектуры дополнение обычной трёхнефной базилики в Чефалу 3-мя же неравными по размеру апсидами являлось открытием, которое потом было использовано в соборе Монреале.
Главный неф разделен от боковых приделов 2-мя рядами древних колонн (14 — из гранита, 2 — из мрамора), завершающихся резными капителями римского и коринфского стилей. Колонны датируются II веком новейшей эпохи. На колоннах покоятся стрельчатые арки, имеющие арабское происхождение. Капители 2-ух последних от входа колонн, поддерживающих триумфальную арку, имеют более позже происхождение (предположительно, работа апулийских мастеров середины XII века).
Достопримечательности собора:
— крестильная купель XII века, вырубленная из цельного камня, декорированная 4-мя скульптурными львами, в правом (южном) приделе;
— скульптура Мадонны работы Антонелло Гаджини (XVI век) в левом (северном) приделе;
— фрески с изображением папы Урбана V (конец XIV века) в левом приделе и Мадонны на троне (XV век) в левой ветки трансепта,
— резное древесное Распятие работы Гульельмо да Пезаро (1468)
Мозаики
Христос Пантократор в соборе ЧефалуГлавной достопримечательностью собора Чефалу являются мозаики, покрывающие стенки апсиды и пресбитерия. Большая часть из их выполнена византийскими мастерами, приглашёнными Рожером II в 1145 году. Как свидетельствует надпись в апсиде, мозаики высшей части апсиды были завершены в 1148 году. Мозаики нижней части стенок апсиды и боковых стенок пресбитерия были завершены позже, некие изображения датируются XVII веком.
Мозаики XII века — византийские по построению (обычная иерархическая система изображений), надписям (все подписи на видах — греческие, а не латинские), одежке.
Конху апсиды занимает большущая мозаика Христа Пантократора (Вседержителя). Пальцы правой руки Спасателя сложены для благословения, в левой руке Он держит Евангелие, открытое на стихе: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12), написанном на латинском и греческом языках. Образ Христа Пантократора обширно распространён на православном Востоке и был перенят норманнской архитектурой (соборы в Монреале, Мессине, Палатинская капелла). Отличие Пантократора из Чефалу от схожих ему образов — две сбившиеся пряди на лбу Спасателя (потом эта особенность повторена сицилийскими мозаичистами в куполе Палатинской капеллы). Спец по норманнской Сицилии Джон Норвич так обрисовал Христа Пантократора из Чефалу:
Он (создатель мозаики) сделал самое величавое изображение Вседержителя — может быть, самое величавое из всех изображений Христа — в христианском искусстве. Только одно изображение в Дафни около Афин может с ним сравниться; но хотя они и относятся практически к одному времени, контраст меж ними поразителен. Христос из Дафни тёмен, тяжёл, угрожающ; Христос из Чефалу, при всей Собственной силе и величии, не запамятовал, что Его миссия — искупление. В Нём нет ничего мягенького и слащавого; но печаль в Его очах, открытость Его объятий и даже два отдельных локона, спадающие на лоб, молвят о Его милосердии и сочувствии.
Над образом Христа мозаичисты изобразили четырёх Херувимов и четырёх Серафимов.
Последующий под образом Христа Пантократора ряд образуют мозаичные изображения Богородицы и четырёх архангелов (Миша, Гавриил, Рафаил и Уриил), по два с каждой стороны от Неё. Богородица изображена в молитвенной позе, с воздетыми горе руками (другими словами Оранта), а архангелы склонились перед ней в молитве. Архангелы облачены в императорские облачения, в руках у их — знаки императорской власти (скипетр и держава). По собственному построению этот ряд — обычный византийский Деисис. Изображения архангелов с королевскими знаками власти — прямое отражение политических взглядов Рожера II, усвоившего византийские представления о гос власти во главе с недостижимым для людей помазанником Божиим. По этой же причине царский трон в соборе размещен в пресбитерии — повелитель мыслится помазанником Божиим, достойным восседать посреди духовенства. Эта же концепция отыскала отражение в известной мозаике Мартораны, на которой сам Христос коронует Рожера II, облачённого в императорские одежки.
Два последующих ряда образованы изображениями Апостолов:
— верхний Апостольский ряд (слева вправо): Марк, Матфей, Пётр, Павел, Иоанн Богослов, Лука;
— нижний Апостольский ряд (слева вправо): Филипп, Иаков Зеведеев, Андрей Первозванный, Симон Зилот, Варфоломей, Фома.
В обоих Апостольских рядах центральная фигура отсутствует — её место занято огромным стрельчатым окном, единственным в апсиде. Благодаря такому художественному приёму создатели достигнули серьезной христоцентричности мозаики. Во всем пространстве апсиды есть только одна центральная фигура — Христос Пантократор, у ног Которого предстоит Его Мама — единственная из людей, достойная занять это место.
Из-за отсутствия центральной фигуры в Апостольских рядах у мозаичистов не было необходимости ориентировать лики Апостолов к центру, как это принято в Деисисном ряде. В итоге лица Апостолов обращены друг к другу, они будто бы дискутируют вместе. Допустив такую поэтическую вольность, мозаичисты сохранили неотклонимую симметрию верхнего Апостольского ряда: первыми от окна справа и слева стоят Первоверховные Апостолы Пётр и Павел, а по краям от их попарно Евангелисты (Матфей и Марк — слева от Петра, Иоанн и Лука — справа от Павла).
Мозаичный ряд Чефалу длится ещё одним рядом в апсиде, а потом по обеим сторонам пресбитерия, но это уже более поздние по времени выполнения мозаики, существенно уступающие своим «верхним» макетам. На их изображены пророки и святые.
Мозаики Чефалу по собственному выполнению и плану остаются византийским монументом, но послужили отправной точкой для развития фактически сицилийской школы мозаики. Палатинская капелла (строилась сразу с Чефалу) и собор Монреале (начало строительства — 1174 год, что на 40 лет позднее Чефалу) даже в мелочах несут на для себя очевидный отпечаток Чефалу. Так в Чефалу полуокружность апсиды ограничена с 2-ух сторон колоннами, и живописцы Монреале, чтоб не отступать от эталона, повторили колонны, но уже в виде мозаики. Окно в апсиде Монреале размещено на том же месте, что и в Чефалу, и повторяет его форму. Образ Христа Пантократора в куполе Палатинской капеллы имеет соответствующую особенность вида из Чефалу: два сбившихся локона. Сама мысль потрясающего собора Монреале была подсказана Вильгельму II Хорошему примером его деда Рожера II, построившего собор Чефалу.
