Хри́сторожде́ственский кафедра́льный собо́р в Риге (Rīgas Kristus Piedzimšanas pareizticīgo katedrāle) — кафедральный храм Латвийской православной церкви (РПЦ) неподалеку от Монумента Свободы (улица Бривибас, 23).
Содержание
1 История храма 1.1 Положение дел до строительства 1.2 Проект-победитель 1.3 Создатели храма 1.4 Окончание строй работ и освящение 1.5 Известные протоиереи 1.6 Перевоплощение в гарнизонную кирху 1.7 Приход храма в запустение; подвижническая деятельность Иоанна Рижского (Поммера) 1.8 Возрождение собора 1.9 Собор в годы нацистской оккупации 1.10 Закрытие собора 1.11 Вероятная причина реорганизации 1.12 Деятельность Республиканского Дома познаний 1.13 Восстановление храма 1.14 Новый иконостас 1.15 Перенесение мощей святого Иоанна Рижского 2 Литература 3 Примечания 4 СсылкиИстория храма
Положение дел до строительстваЕщё в конце XVIII века встал вопрос о необходимости строительства нового православного храма, но после долгих дискуссий проект так и не был реализован. Потом к обсуждениям по животрепещущему вопросу ворачивались не раз. А именно, в 1836 году, когда в рижской православной церкви апостолов Петра и Павла была провозглашена независимость Рижской епархии, также в 1850 году, когда эта же церковь была объявлена кафедральной. Но по-настоящему было решено приступить к реализации настолько давнешнего плана только к началу 1870-х годов.
В самом начале 1870-х годов генерал-губернатор Прибалтийского края князь Багратион по совету сподвижников, представителей российского населения губерний Прибалтики, направил официальное ходатайство главе внешнеполитического ведомства Русской империи Александру Михайловичу Горчакову, в каком была сформулирована идея о необходимости строительства храма, с которой Горчаков согласился. После чего одобрения со стороны правительства архиепископ Рижский и Митавский Вениамин (Карелин) обратился к православным, населявшим губернию, с просьбой о пожертвованиях в пользу строительства православного храма. В то же время понятно, что 1 сентября 1873 года над губернской столицей произошла наисильнейшая за ближайшее время буря, и в церковь Петра и Павла стукнула молнию, серьёзно повредив колокольню храма, выбив стёкла в верхних окнах и повредив позолоту. Почти во всем и из-за «климатического» фактора процесс финансирования строительства новейшей православной церкви ускорился. Таким макаром, в 1874 году, 17 апреля, русский правитель Александр II выделяет Рижской православной епархии 900000 рублей для сотворения нового кафедрального собора, который стал бы по-настоящему презентабельным, передовым храмом на местности Лифляндской губернии.
Проект-победительНесколько проектов грядущего собора было отправлено в Москву на конкурсной базе. Всего проектов было три: один — проект юного и перспективного зодчего Яниса Фридриха Баумана, практически первого архитектора-латыша с высшим строительным образованием. 2-ой проект принадлежал остзейцу, работавшему в Риге с 1853 года, академику Санкт-Петербургской АХ Генриху Шелю, будущему создателю нового строения для нужд Большой Гильдии в стиле тюдоровской «пламенеющей готики». Но в конечном итоге в 1875 году победу одержал проект юного, но принципиального выпускника Санкт-Петербургской Академии художеств Роберта Пфлуга, который подразумевал строительство храма в неовизантийском стиле, что также явилось «в пику» германским псевдоготическим сооружениям и также частично преследовало определённые политические цели (посреди XIX века меж российской и остзейской общинами в регионе разыгралась «война памятников» и строительных стилей). Понятно также, что храм начали сооружать на местности свободного участка — эспланады, застройка которой формально была запрещена. Исключительно в 1902 году начнётся строительство Рижской коммерческой школы (на участке той же эспланады), которым займётся конструктор Вильгельм Бокслаф, а сама постройка послужит «адекватным симметричным ответом» нововизантийскому варианту.
Создатели храмаПотом произошла нужная сдача строительства в попорядку. Конкурс подрядчиков выиграл строительный мастер Виленской губернии академик Н. М. Чагин. Орнаментальный декор и каменные строй детали сделаны в мастерской Августа Фольца. Освящение закладного камня собора состоялось 3 июля 1876 года. Царем Александром III были подарены храму 12 колоколов, наибольший из которых, во имя благоверного князя Александра Невского, весил более 800 пудов. В процессе «адаптации» колоколов, принесённых в дар, стало понятно, что для всей дюжины не хватит места, что побудило русского правителя выделить средства на воздвижение колокольни над входом в православный собор, где были расположены колокола. Таким макаром, Роберт Пфлуг получил дополнительный заказ и дополнительные деньги на выполнение работ, с которыми ему удалось удачно совладать. Мастером-литейщиком, отливавшим колокола, был Ксенофонт Верёвкин, работавший в мастерской Николая Дмитриевича Финляндского, находившейся в Москве. Что касается художественного дизайна интерьеров Христорождественского собора, то им занимались известные в Рф мастера живописи: П. Шамшин, ректор Петербургской Академии художеств. Точно установлено, что ему принадлежат иконы «Иоанн Креститель» и «Богоматерь с младенцем». Также над внутренним убранством нового кафедрального собора трудились академики К. Вениг и Василий Васильевич Верещагин, узнаваемый российский живописец, близкий к направлению художников-передвижников. Верещагин являлся создателем иконы первого яруса головного иконостаса, также ему принадлежит роспись Королевских ворот. К тому же Верещагин сделал последующие иконы для Христорождественского собора: «Рождество Христово», «Рождество Пресвятой Богородицы» и «Святой Александр Невский». Также в оформлении плафона и приделов участвовали доктор Васильев, который писал иконы для второго и третьего ярусов иконостаса, а ассистировали ему живописцы Ф. Журавлёв и А. Корзухин.
Окончание строй работ и освящение24 апреля 1884 года свершилась передача завершённого строительством храма в ведение духовного ведомства; был освящен 28 октября такого же года митрополитом Киевским и Галицким Платоном (Городецким) в сослужении епископов Рижского и Митавского Доната и Ковенского Сергия. В денек освящения прозвучали все 12 колоколов из надстроенной колокольни; состоялся крестный ход, во время которого в новый храм принесли иконы из бывшей кафедральной церкви апостолов Петра и Павла. В том числе большая часть икон была сотворена по заказу Рижского строительного комитета специально для нового храма. В этом храме, который являлся поистине народным по собственному духу, богослужения проводились на четырёх языках: церковнославянском, латышском, эстонском и германском, другими словами службы велись для прихожан разной государственной принадлежности. После составления денежной сметы было выяснено, что в строительство православного кафедрального собора было вложено более полумиллиона рублей. В облагораживание интерьеров из этой суммы было выделено 140 212 рублей 87 копеек.
Истинной гордостью храма было собрание его икон, которые в почти всех случаях прихожане приносили в дар Собору Рождества Христова. Всего при одной из описей церковного имущества было зафиксировано 850 предметов.
Есть сведения, что в сентябре 1894 года тут совершал богослужение Иоанн Кронштадтский.
Вид собора в 1900 году Известные протоиереиСначала XX века настоятелем кафедрального собора становится протоиерей Владимир Игнатьевич Плисс, который сразу являлся педагогом истории, обличения раскола и обличительного богословия в Рижской православной духовной семинарии, исполнял должность библиотекаря семинарии. В период первого десятилетия престиж храма в народе достигнул собственной кульминационной точки, чему также содействовал предшествующий настоятель храма, протоиерей Василий Сергеевич Князев, который, являясь узким знатоком и ценителем православной иконы, безупречно разбираясь в особенностях православной церковной канонической архитектуры, будучи доктором церковно-библейской истории, прививал русскому популяции Риги тягу к посещению Храма Рождества Христова.
Перевоплощение в гарнизонную кирхуПосле 21 августа 1917 года, когда Рига впервой была занята германскими постоянными формированиями, оккупационная администрация приняла решение перевоплотить православный собор Рождества Христова в гарнизонную кирху. К тому же было принято решение спилить части восьмиконечного православного креста, украшавший купол храма, для того, чтоб лишить крест символов принадлежности к православию. Свидетели говорят, что тогда, когда германский боец фактически окончил спиливать «лишние» перекладины креста, автоген выскользнул у него из рук и отпилил ему кисть.
Приход храма в запустение; подвижническая деятельность Иоанна Рижского (Поммера)Церковь служила гарнизонной кирхой прямо до середины 1918 года, когда в процессе непрекращающихся революционных перипетий в Риге пару раз изменялась политическая власть. Конкретно в 1918 году (уже после того, как потерпела беду акция Бермондта-Авалова) Рижское самоуправление воспретило богослужение в соборе. Когда архиепископ Иоанн (Поммер) прибыл в Латвию по приглашению Вселатвийского собора православных приходов, то застал храм в чертовском состоянии. Иконостасы были разрушены, многие ценные вещи были вывезены из храма за пару лет штатской войны. Чтобы предупредить предстоящее осквернение храма, архиепископ Иоанн поселился в подвале собора. Он же собрал и сохранил всё, что представляло ценность и что не успели вывезти из храма. Для подогрева храма, также полуподвального помещения, в каком поселился архиепископ Иоанн Поммер, была сооружена печка. В целом богослужебная жизнь возобновлялась с трудом. Сначала на каждое богослужение требовалось особое разрешение властей. И только с Рождества 1922 года службы стали совершаться раз в день. Богослужение совершалось на церковнославянском и латышском языках.
Возрождение собораК середине 1930-х годов кафедральный собор был приведен в порядок, обновлена роспись. Служители храма боролись за возвращение церкви расхищенного имущества, равномерно храм опять приобретал репутацию определённого духовного центра в рамках независящей Латвии. Так же по-прежнему, Христорождественский кафедральный собор был первым православным храмом, который встречал путников, прибывавших из Рф вместе с церковью Александра Невского, находившейся на Александровской улице (в межвоенный период и в современной Латвии её заглавие — улица Бривибас (Свободы)). 29 марта 1936 года в соборе была совершена архиерейская хиротония Августина (Петерсона) и интронизация его на пост митрополита Рижского и всея Латвии.
Собор в годы нацистской оккупацииВ годы фашистской оккупации Латвии в соборе совершал богослужения митрополит Виленский и Литовский, Патриарший Экзарх Латвии и Эстонии Сергий (Воскресенский). В нём состоялось и отпевание митрополита, убитого 28 апреля 1944 года.
Закрытие собораВ послевоенной Риге собор оставался действующим до начала 1960-х годов. 5 октября 1963 года, распоряжением властей, он был вновь закрыт, а его внутреннее убранство, включая росписи, на сто процентов уничтожено . В храме установлены межэтажные перекрытия и расположены светские учреждения, в подвале кафе, в здании Планетарий. Существует огромное количество версий (одна противоречивее и невероятнее другой), почему же в конце концов было решено закрыть этот храм, но они все быстрее могут представлять собой поиск поводов к этому разносторонне оцениваемому жесту со стороны министерства культуры СССР. А именно, можно привести последующую распространённую версию, которая разъясняет ликвидацию этого знакового собора: типо «Решение закрыть Христорождественский храм было принято министром культуры СССР Екатериной Алексеевной Фурцевой, которая совместно с сопровождавшими её местными политическими деятелями следила последующую картину: в предпасхальные деньки около 17 часов тень от рижского монумента Ленину падала на витрину находившегося на обратной стороне улицы магазина Политической книжки. А в ленинской руке, указующей путь к светлому будущему был крест центрального купола собора, также дававший тень на то же здание. Эта оптическая нелепица послужила одной из обстоятельств передачи строения Храма государству и открытия в нём планетария». (Ю. Е. Ульянов, «Страницы лет», Калуга, 2008).
Вероятная причина реорганизацииЛюбопытна и ещё одна версия, размещенная в интервью, которое узнаваемый латвийский журналист, собиратель почтовых открыток и краевед Илья Дименштейн брал у Владимира Ильича Каупужа в 2010 году. Сначала 1960-х Каупуж занимал пост министра культуры Латвийской ССР — конкретно его версия может претендовать на наивысшую достоверность и правдивость, так как излагается лицом более объективным. Владимир Каупуж решительно опровергает закоренелую стереотипную версию, связанную со следом Екатерины Фурцевой, называя её ничем не обоснованной легендой. В качестве подкрепления собственной точки зрения он приводит убедительный аргумент — Рижский Христорождественский собор после войны находился на попечении городского исполнительного комитета, а не в ведении Министерства культуры (в то время как Домский собор и церковь Святого Петра, располагавшиеся в Древнем городке, вправду находились в юрисдикции минкульта). Работы по реконструкции строения храма начались с того, что заместитель председателя Рижского горисполкома по фамилии Рейхманис, по словам Каупужа, в рамках городской акции по сбору цветных металлов показал завышенный энтузиазм к медным крестам Кафедрального собора Рождества Христова. Конкретно бюрократ горисполкома Рейхманис стал конкретным зачинателем спиливания крестов — уже во 2-ой раз в истории храма; необычным в этой истории было то, что кресты, изготовленные из дерева, оказались только покрыты слоем медной жести. Таким макаром, алчный расчёт зампреда Рижского горисполкома не оправдался. И только после этой варварской акции горисполком принялся размышлять о предстоящей судьбе строения храма со спиленными крестами, в конечном итоге придя к выводу о необходимости сотворения культурно-просветительского заведения, потом нареченного Республиканским Домом познаний.
Деятельность Республиканского Дома познанийПосле чего действия было решено «переквалифицировать» храм в место умственных студенческих собраний и посиделок. Таким макаром, был составлен проект переделки строения храма в Республиканский Дом познаний, как именовалось это учреждение в годы существования Латвийской ССР. Этот Дом был подведомствен обществу «Знание» Латвийской ССР. Официально церемония инаугурации нового интеллектуально-развлекательного молодёжного центра (каковым по существу являлся Республиканский Дом познаний) свершилась в 1964 году. В энциклопедии «Рига» за 1989 год приводится последующая формулировка для обозначения задач Дома познаний: «Задачи Дома Познаний — пропаганда в широких массах трудящихся общественно-политических познаний, достижений технических и естественных наук». Что касается заведений, которые располагались в помещении Дома, то это были комфортно обставленный лекторий, несколько выставочных залов, а на втором этаже, под куполом работал планетарий, вход в который стоил 5 копеек — там можно было изучить размещение созвездий, потому что плафон помещения показывал звёздное небо. В выставочных залах нередко происходили выставки проф живописцев, которые работали не только лишь в ЛССР, да и в других республиках Русского Союза. Понятно, что мероприятия (проведение кинолектория, выставки латвийских живописцев, лекции о достижениях в астрономии, направленные на определенную тематику вечера, в том числе и вечера-встречи с известными в различных областях людьми, так именуемые общественно-политические чтения по вопросам научного коммунизма и политэкономии, направленные на определенную тематику выставки фотохудожников, собрания астрономических, экологических, технических и других кружков, равно как и научных секций), которые проходили в стенках Дома Познаний, посещало примерно 500000 человек в год.
Восстановление храмаВ 1991 году было принято решение о возвращении храма верующим. Около 5 лет разбирались межэтажные перекрытия и проходили восстановительные работы в центральном алтаре.
6 января 1992 года епископ Александр (Кудряшов) сделал в соборе 1-ое богослужение; были произведены значимые работы: расписаны своды, покрыты медью купола, изготовлена новенькая крыша, позолочен крест на центральном куполе; на средства благотворителей сотворен иконостас.
Новый иконостасВ 2000 году храму был принесён в дар новый иконостас. Дарителями стали бизнесмен из Рф Владимир Малышков (семья которого родом из Латвии, равно как и он сам), также местный предприниматель Игорь Малышков. В 2002 году в Латвию, в Ригу, к Христорождественскому Кафедральному собору на Эспланаде были привезены новые колокола, отлитые на заводе ЗИЛ.
Перенесение мощей святого Иоанна Рижского4 октября 2003 года состоялось перенесение в собор обретённых незадолго до того мощей священномученика Иоанна Поммера из Покровского кладбищенского храма (улица Менесс, 3), где он был погребён.
