Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (разговорное заглавие — Собор Василия Блаженного) — православный храм, расположенный на Красноватой площади в Москве. Обширно узнаваемый монумент российской архитектуры. До XVII века обычно именовался Троицким, потому что начальный древесный храм был посвящён Святой Троице; был также известен как «иерусалимский», что связано как с посвящением 1-го из приделов, так и с совершавшимся в Вербное воскресенье крестным ходом к нему из Успенского собора с «шествием на осляти» Патриарха.
Содержание
1 Статус 2 История 2.1 Версии о разработке 2.2 Собор в конце XVI—XIX вв. 2.3 Реставрация 2.4 Русские годы. Музей 3 Структура храма 3.1 Нижний этаж 3.1.1 Подклет 3.1.2 Церковь святого Василия Блаженного 3.2 2-ой этаж 3.2.1 Галереи и крыльца 3.2.2 Церковь Александра Свирского 3.2.3 Церковь Варлаама Хутынского 3.2.4 Церковь Входа Господня в Иерусалим 3.2.5 Церковь Григория Армянского 3.2.6 Церковь Киприана и Иустины 3.2.7 Церковь Николы Великорецкого 3.2.8 Церковь Святой Троицы 3.2.9 Церковь Трёх Патриархов 3.2.10 Центральная церковь Покрова Богородицы 3.3 Колокольня 4 См. также 5 Достойные внимания факты 6 Примечания 7 Литература 8 СсылкиСтатус
Вид на собор ночкой.В текущее время Покровский собор — филиал Муниципального исторического музея. Заходит в Перечень объектов Глобального наследства ЮНЕСКО в Рф.
Покровский собор — одна из самых узнаваемых достопримечательностей Рф. Для многих он является эмблемой Москвы, Рф. Перед собором с 1931 года располагается бронзовый Монумент Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому (установлен на Красноватой площади в 1818 году).
История
Версии о разработкеПокровский собор был построен в 1555—1561 годах по приказу Ивана Сурового в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством, которые случились конкретно в денек Покрова Пресвятой Богородицы — сначала октября 1552 года. Существует несколько версий о создателях собора. По одной из версий, архитектором был узнаваемый псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма. По другой, обширно известной версии Барма и Постник — два различных конструктора, оба участвовавших в строительстве; эта версия сейчас устарела. По третьей версии, собор был построен неведомым западноевропейским мастером (предположительно итальянцем, как и ранее — значимая часть сооружений Столичного Кремля), отсюда и настолько уникальный стиль, сочетающий внутри себя традиции как российского зодчества, так и евро зодчества эры Возрождения, но эта версия пока так и не отыскала никакого чёткого документального доказательства.
Согласно легенде, зодчие собора (Барма и Постник) были ослеплены по приказу Ивана Сурового, чтоб они не смогли больше выстроить подобного храма. Но если создателем собора является Постник, то он не мог быть ослеплён, так как в течение пары лет после строительства собора участвовал в разработке Казанского кремля.
Сам храм символизирует собой Небесный Иерусалим, но значение цветовой раскраски куполов и до настоящего времени остается неразгаданной загадкой. Ещё в прошедшем столетии писатель Чаев представил, что цвет куполов храма можно разъяснить сном блаженного Андрея Юродивого (Константинопольского) — святого подвижника, с которым, по церковному Преданию, и связан праздничек Покрова Божией Мамы. Ему привиделся Небесный Иерусалим, и там «были сады многие, в их древа высочайшие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, другие имели плоды разные несказанной красоты».
Храм Василия Блаженного в 1613 году Ф. Я. Алексеев Собор Василия Блаженного и Спасские ворота Собор в конце XVI—XIX вв.В 1588 году к храму была пристроена церковь Василия Блаженного, для устройства которой в северо-восточной части собора были заложены арочные проёмы. В строительном отношении церковь представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом.
В конце XVI века появились фигурные главы собора — взамен начального покрытия, спаленного во время еще одного пожара.
Во 2-ой половине XVII века во наружном виде собора произошли значительные конфигурации — окружавшую верхние церкви открытую галерею-гульбище перекрыли сводом, а над белокаменными лестницами построили крыльца, увенчанные шатрами.
Наружняя и внутренняя галерея, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орнаментом. Эти обновления были завершены к 1683 году, а сведения о их включены в надписи на глиняних изразцах, которыми украсили фасад собора.
Как указывал П. В. Хавский, в книжке 1722 года в храме значилось 18 церквей (престолов): Живоначальной Троицы, Входа в Иерусалим, Параскевы-Пятницы, Николы Великорецкого, Усекновения главы Иоанна Предтечи, Варлаама Хутынского, Апостола Андроника, Киприана и Иустинии, Григория Армянского, Ризположения Богородицы (с мощами Иоанна Блаженного), Василия Величавого, Девы Феодосии, Александра Свирского, Сергия Радонежского, Марии Египетской, Богоявления, Всех Святых и Трёх Патриархов.
В 1817 году конструктор Осип Бове, реконструируя Красноватую площадь, выложил подпорную стенку храма камнем и установил чугунную ограду (сначала повдоль Москворецкой улицы; в 1834 году, после прокладки Масляного переулка — с южной стороны храма).
РеставрацияПожары, бывшие частыми в древесной Москве, очень вредили Покровскому собору, и потому уже с конца XVI в. в нём проводились ремонтные работы. В протяжении более чем четырёхвековой истории монумента подобные работы безизбежно изменяли его вид в согласовании с эстетическими эталонами каждого века. В документах собора за 1737 г. в первый раз упоминается имя конструктора Ивана Мичурина, под управлением которого проводились работы по восстановлению архитектуры и интерьеров собора после так именуемого «Троицкого» пожара 1737 года. Последующие всеохватывающие ремонтные работы были осуществлены в соборе по велению Екатерины II в 1784 — 1786 годах. Управлял реставрацией конструктор Иван Яковлев. В 1900-е — 1912 годах реставрацию Храма выполнил конструктор С. У. Соловьёв. В 1920-е годы ремонтно-реставрационные работы в храме проводили архитекторы Н. С. Курдюков и А. А. Желябужский.
Русские годы. МузейВ 1918 году Покровский собор стал одним из первых памятников культуры, взятых под муниципальную охрану, как монумент государственного и мирового значения. Отныне началась его музеефикация. Первым смотрителем стал протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор находился в бедственном положении. В почти всех местах протекала крыша, были выбиты стекла, зимой даже снутри церквей лежал снег. Иоанн Кузнецов в одиночку поддерживал порядок в соборе.
В 1923 году было принято решение о разработке в соборе историко-архитектурного музея. Его первым заведующим стал научный сотрудник Исторического музея Е. И. Силин. 21 мая музей открыли для гостей. Началось активное комплектование фондов.
В 1928 году музей «Покровский собор» стал филиалом Муниципального исторического музея. Невзирая на неизменные реставрационные работы, которые ведутся в соборе уже практически столетие, музей всегда открыт для гостей. Он запирался только один раз — во время Величавой Российскей войны. В 1929 году в храме были запрещены богослужения, и были сняты колокола. Согласно показаниям реставратора П. Д. Барановского, посреди 1930-х гг. храму грозил снос, но он избежал разрушения. Сразу после войны приступили к периодическим работам по восстановлению собора, и 7 сентября 1947 года, в денек празднования 800-летия Москвы, музей вновь открылся. Собор приобрёл широкую известность не только лишь в Рф, да и далековато за её пределами.
С 1991 года Покровский собор находится в совместном использовании музея и Российской Православной церкви. После долгого перерыва в храме были возобновлены богослужения.
Структура храма
Купола собораВысота храма составляет 65 метров.
Собор состоит из храмов, престолы которых освящены в честь праздничков, приходившихся на деньки решающих боёв за Казань:
План собора (2-ой ярус) Троицы, в честь свт. Николая Чудотворца (в честь иконы его Великорецкой из Вятки), Входа во Иерусалим, в честь муч. Адриана и Наталии (сначало — в честь свв. Киприана и Иустины — 2 октября), свт. Иоанна Милостивого (до XVIII — в честь свт. Павла, Александра и Иоанна Константинопольских — 6 ноября), Александра Свирского (17 апреля и 30 августа), Варлаама Хутынского (6 ноября и 1-я пятница Петрова поста), Григория Армянского (30 сентября).Все эти восемь церквей (четыре осевые, четыре гораздо меньше меж ними) увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними девятой столпообразной церкви в честь Покрова Божией Мамы, завершённой шатром с малеханькой главкой. Все девять церквей объединены общим основанием, обходной (сначало открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами.
В 1588 году с северо-востока к собору был пристроен десятый придел, освящённый в честь Василия Блаженного (1469—1552), мощи которого находились на месте постройки собора. Заглавие этого придела отдало собору 2-ое, обиходное заглавие. К приделу Василия Блаженного примыкает придел Рождества Пресвятой Богородицы, в каком в 1589 году был погребён блаженный Иоанн Столичный (сначала придел был освящён в честь Ризположения, но в 1680 году переосвящён как Рождество-Богородицкий). В 1672 году в нём свершилась обретение мощей Иоанна Блаженного, а в 1916 году он был переосвящён во имя блаженного Иоанна, столичного чудотворца. В 1670-х годах построена шатровая колокольня.
Куполов всего одиннадцать, из их девять куполов над храмом (по числу престолов):
Покрова Богородицы (центр), Св. Троицы (восток), Входа Господня в Иерусалим (запад), Григория Армянского (северо-запад), Александра Свирского (юго-восток), Варлаама Хутынского (юго-запад), Иоанна Милостивого (бывш. Иоанна, Павла и Александра Константинопольских) (северо-восток), Николая Чудотворца Великорецкого (юг), Адриана и Наталии (бывш. Киприана и Иустины) (север).Ещё два купола размещены над приделом Василия Блаженного и над колокольней.
Собор не один раз реставрировался. В XVII веке были добавлены асимметричные пристройки, шатры над крыльцами, причудливая декоративная обработка глав (сначало они были золотыми), орнаментальная роспись снаружи и снутри (сначало сам собор был белоснежный).
В главной, Покровской, церкви стоит иконостас из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев, а в приделе Входа во Иерусалим находится иконостас из разобранного в то же время Александровского собора.
Последний (перед революцией) настоятель собора, протоиерей Иоанн Восторгов, был расстрелян 23 августа (5 сентября) 1918 года. Потом храм был передан в распоряжение обновленческой общины.
Нижний этаж Подклет «Богоматерь Знамение» в подклетеВ Покровском соборе отсутствуют подвальные помещения. Церкви и галереи стоят на едином основании — подклете, состоящем из нескольких помещений. Крепкие кирпичные стенки подклета (до 3 м в толщину) перекрыты сводами. Высота помещений — около 6,5 м.
Конструкция северного подклета уникальна для XVI в. Его коробовый свод большой протяжённости не имеет поддерживающих столбов. Стенки прорезаны узенькими отверстиями — продухами. Вкупе с «дышащим» строительным материалом — кирпичом — они обеспечивают особенный локальный климат помещения в хоть какое время года.
Ранее помещения подклета были недосягаемы для прихожан. Глубочайшие ниши-тайники в нём использовали как хранилища. Их закрывали дверцами, от которых сейчас сохранились петли.
До 1595 года в подклете прятали королевскую казну. Богатые горожане также приносили сюда своё имущество.
В подклет попадали из верхней центральной церкви Покрова Богоматери по внутристенной белокаменной лестнице. О ней знали только посвящённые. Позже этот узенький ход был заложен. Но, в процессе реставрации 1930-х гг. потайная лестница была найдена.
В подклете находятся иконы Покровского собора. Самая старая из их — икона св. Василия Блаженного конца XVI в., написанная специально для Покровского собора.
Также экспонируются две иконы XVII в. — «Покров Пресвятой Богородицы» и «Богоматерь Знамение».
Икона «Богоматерь Знамение» является репликой фасадной иконы, расположенной на восточной стенке собора. Написана в 1780-е гг. В XVIII—XIX вв. икона находилась над входом в придел Василия Блаженного.
Церковь святого Василия Блаженного Сень над могилой Василия БлаженногоНижняя церковь была пристроена к собору в 1588 году над захоронением св. Василия Блаженного. Стилизованная надпись на стенке повествует о строительстве этой церкви после канонизации святого по велению царя Фёдорвея Иоанновича.
Храм кубической формы, перекрыт крещатым сводом и увенчан маленьким световым барабаном с главкой. Покрытие церкви выполнено в едином стиле с главами верхних церквей собора.
Масляная роспись церкви выполнена к 350-летию начала строительства собора (1905 г.). В куполе изображён Выручил Вседержитель, в барабане — предки, в перекрестиях свода — Деисус (Выручил Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода — Евангелисты.
На западной стенке представлен храмовый образ «Покров Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: Фёдорвея Стратилата, Иоанна Предтечи, святой Анастасии, страдалицы Иры.
На северной и южной стенках размещены сцены из жития святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стенок декорирует обычный древнерусский орнамент в виде полотенец.
Иконостас был выполнен в 1895 г. по проекту конструктора А. М. Павлинова. Иконы написаны под управлением известного столичного богомаза и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле».
В состав иконостаса входят более ранешние иконы: «Богоматерь Смоленская» XVI в. и местный образ «Св. Василий Блаженный на фоне Кремля и Красноватой площади» XVIII в.
Над захоронением св. Василия Блаженного установлена арка, увенчанная резной сенью. Это одна из почитаемых столичных святынь.
На южной стенке церкви находится редчайшая большемерная икона, написанная на металле, — «Богоматерь Владимирская с избранными святыми столичного круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (1904 г.)
Пол покрыт металлическими плитами Каслинского литья.
Церковь Василия Блаженного была закрыта в 1929 г. Только в конце XX в. было восстановлено её декоративное убранство. 15 августа 1997 г., в денек памяти Святого Василия Блаженного, в церкви возобновили воскресные и торжественные богослужения.
2-ой этаж Галереи и крыльца КрыльцоПо периметру собора вокруг всех церквей проходит наружняя обходная галерея. Сначало она была открытой. Посреди XIX в. застеклённая галерея стала частью интерьера собора. Арочные входные проёмы ведут с наружной галереи на площадки меж церквами и соединяют её с внутренними переходами.
Центральную церковь Покрова Богоматери окружает внутренняя обходная галерея. Её своды скрывают верхние части церквей. Во 2-ой половине XVII в. галерея была расписана растительным орнаментом. Позже в соборе появилась сюжетная масляная живопись, которая не один раз обновлялась. В текущее время на галерее раскрыта темперная роспись. На восточном участке галереи сохранена масляная живопись XIX в. — изображения святых в купе с растительным орнаментом.
Резные кирпичные входы, ведущие в центральную церковь, органично дополняют декор. Портал сохранён в своём начальном виде, без поздних обмазок, что позволяет узреть его убранство. Рельефные детали выложены из специально сформованных лекальных кирпичей, а неглубокий декор выполнен резьбой на месте.
Ранее дневной свет проникал в галерею из окон, расположенных над проходами на гульбище. Сейчас её освещают слюдяные фонари XVII в., которые ранее использовали во время крестных ходов. Многоглавые навершия выносных фонарей напоминают неповторимый силуэт собора.
Пол галереи выложен из кирпича «в ёлку». Тут сохранились кирпичи XVI в. — более тёмные и устойчивые к стиранию, чем современные реставрационные кирпичи.
Роспись галереиСвод западного участка галереи перекрыт плоским кирпичным потолком. Он показывает уникальный для XVI в. инженерный приём устройства перекрытия: огромное количество малеханьких кирпичиков закреплены известковым веществом в форме кессонов (квадратов), рёбра которых выполнены из фигурного кирпича.
На этом участке пол выложен особенным узором в «розетку», а на стенках воссоздана начальная роспись, имитирующая кладку из кирпича. Размер нарисованных кирпичей соответствует реальному.
Две галереи объединяют приделы собора в единый ансамбль. Узенькие внутренние переходы и широкие площадки делают воспоминание «города церквей». Пройдя лабиринт внутренней галереи, можно попасть на площадки крылец собора. Их своды представляют собой «цветочные ковры», хитросплетения которых завораживают и завлекают к для себя взгляды гостей.
На верхней площадке правого крыльца перед церковью Входа Господня в Иерусалим сохранились основания столбов либо колонн — остатки декорации входа. Это связано с особенной ролью церкви в сложной идеологической программке посвящений собора.
Церковь Александра Свирского Купол церкви Александра СвирскогоЮго-восточная церковь освящена во имя преподобного Александра Свирского.
В 1552 г., в денек памяти Александра Свирского, свершилась одна из принципиальных битв Казанского похода — разгром конницы принца Япанчи на Арском поле.
Это одна из четырёх малых церквей высотой 15 м. Её основание — четверик — перебегает в низкий восьмерик и заканчивается цилиндрическим световым барабаном и сводом.
Начальный вид интерьера церкви восстановлен во время реставрационных работ 1920-х и 1979-1980-х гг.: кирпичный пол рисунком в «ёлку», профилированные карнизы, ступенчатые подоконники окон. Стенки церкви покрывает роспись, имитирующая кладку из кирпича. В куполе изображена «кирпичная» спираль — знак вечности.
Иконостас церкви реконструирован. Меж древесными опорами (тяблами) впритирку друг к другу размещены иконы XVI — начала XVIII в. Нижнюю часть иконостаса закрывают навесные пелены, умело вышитые мастерицами. На бархатных пеленах — обычное изображение Голгофского креста.
Церковь Варлаама Хутынского Королевские врата иконостаса церкви Варлаама ХутынскогоЮго-западная церковь освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского.
Это одна из четырёх малых церквей собора высотой 15,2 м. Её основание имеет форму четверика, вытянутого с севера на юг со смещением апсиды к югу. Нарушение симметрии в построении храма вызвано необходимостью устройства прохода меж малой церковью и центральной — Покрова Богоматери.
Четверик перебегает в низкий восьмерик. Цилиндрический световой барабан перекрыт сводом. Церковь освещает древнейшее в соборе паникадило XV в. Столетием позже российские умельцы дополнили произведение нюрнбергских мастеров навершием в форме двуглавого сокола.
Тябловый иконостас реконструирован в 1920-е гг. и состоит из икон XVI – XVIII вв. Особенность архитектуры церкви — некорректная форма апсиды — обусловила смещение Королевских ворот на право.
Особенный энтузиазм представляет раздельно висячая икона «Видение пономаря Тарасия». Она была написана в Новгороде в конце XVI в. Сюжет иконы основан на легенде о видении пономарю Хутынского монастыря бедствий, грозящих Новгороду: наводнения, пожаров, «мора».
Богомаз изобразил панораму городка с топографической точностью. В композицию органично включены сцены ловли рыбы, пахоты и сева, рассказывающие о ежедневной жизни старых новгородцев.
Церковь Входа Господня в Иерусалим Королевские врата церкви Входа Господня в ИерусалимЗападная церковь освящена в честь праздничка Входа Господня в Иерусалим.
Одна из четырёх огромных церквей представляет собой восьмигранный двухъярусный столп, перекрытый сводом. Храм отличается большенными размерами и праздничным нравом декоративного убранства.
Во время реставрации открыты куски строительного убранства XVI в. Их подлинный вид сохранен без восстановления повреждённых деталей. Старой живописи в церкви не найдено. Белизна стенок подчёркивает строительные детали, исполненные зодчими с большой творческой фантазией. Над северным входом сохранился след от снаряда, попавшего в стенку в октябре 1917 г.
Имеющийся сейчас иконостас перенесён в 1770 г. из разобранного собора Александра Невского Столичного Кремля. Он богато украшен ажурными оловянными золочёными накладками, которые присваивают лёгкость четырёхъярусной конструкции. Посреди XIX в. иконостас дополнили древесными резными деталями. Иконы нижнего ряда повествуют о Сотворении мира.
В церкви представлена одна из святынь Покровского собора — икона «Св. Александр Невский в житии» XVII в. Уникальный по иконографии образ происходит, возможно, из собора Александра Невского.
В среднике иконы представлен благоверный князь, а вокруг него размещены 33 клейма с сюжетами из жития святого (чудесами и историческими событиями: Невской битвой, поездкой князя в ханскую ставку, Куликовской битвой).
Церковь Григория АрмянскогоСеверо-западная церковь собора освящена во имя преподобного Григория, просветителя Величавой Армении (мозг. в 335 г.). Он направил в христианство царя и всю страну, был епископом Армении. Его память отмечается 30 сентября (13 октября н.ст.). В 1552 г. в сей день состоялось принципиальное событие похода царя Ивана Сурового — взрыв Арской башни г. Казани.
Одна из четырёх малых церквей собора (высотой 15м) представляет собой четверик, переходящий в низкий восьмерик. Её основание вытянуто с севера на юг со смещением апсиды. Нарушение симметрии вызвано необходимостью устроить проход меж этой церковью и центральной — Покрова Богоматери. Световой барабан перекрыт сводом.
В церкви восстановлено архитектурное убранство XVI в.: античные окна, полуколонны, карнизы, кирпичный пол, выложенный «в ёлку». Как и в XVII в., стенки побелены, что подчёркивает строгость и красоту строительных деталей.
Тябловый (тябла — древесные балки с пазами, меж которыми укрепляли иконы) иконостас реконструирован в 1920-е гг. Он состоит из окон XVI-XVII вв. Королевские врата сдвинуты на лево — из-за нарушения симметрии внутреннего места.
В местном ряду иконостаса — образ святителя Иоанна Милостливого, патриарха Александрийского. Его возникновение связано с желанием обеспеченного вкладчика Ивана Кислинского переосвятить этот придел в честь собственного небесного покровителя (1788 г.). В 1920-е гг. церкви возвратили её прежнее заглавие.
Нижнюю часть иконостаса закрывают шёлковые и бархатные пелены с изображением Голгофских крестов. Интерьер церкви дополняют так именуемые «тощие» свечки — огромные древесные расписные канделябры древней формы. В их высшей части размещено железное основание, в которое ставили тонкие свечки.
В витрине находятся предметы священнического облачения XVII в.: стихарь и фелонь, шитые золотными нитями. Необыкновенную нарядность церкви придаёт кандило XIX в., увенчанное разноцветной эмалью.
Церковь Киприана и Иустины Купол церкви Киприана и ИустиныСеверная церковь собора имеет необыкновенное для российских храмов посвящение во имя христианских страдальцев Киприана и Иустины, живших в IV в. Их память отмечается 2 (15 н.ст.) октября. В сей день 1552 г. войска царя Ивана IV взяли штурмом Казань.
Это одна из четырёх огромных церквей Покровского собора. Её высота — 20,9 м. Высочайший восьмигранный столп завершён световым барабаном и куполом, в каком изображена Богоматерь «Неопалимая Купина». В 1780-е гг. в церкви появилась масляная роспись. На стенках представлены сцены жития святых: в нижнем ярусе — Адриана и Наталии, в верхнем — Киприана и Иустины. Их дополняют многофигурные композиции на тему евангельских притч и сюжеты из Ветхого Завета.
Возникновение в росписи образов страдальцев IV в. Адриана и Наталии связано с переименованием церкви в 1786 г. Богатая вкладчица Наталья Михайловна Хрущева пожертвовала средства на ремонт и просила освятить церковь в честь её небесных покровителей. Тогда же был выполнен и золотой иконостас в стиле классицизма. Он являет собою прекрасный эталон качественной резьбы по дереву. В нижнем ряду иконостаса изображены сцены Сотворения мира (денек 1-ый и четвёртый).
В 1920-х гг., сначала научной музейной деятельности в соборе, церкви возвратили её первоначальное заглавие. Не так давно она стала перед посетителями обновлённой: в 2007 г. росписи стенок и иконостас были отреставрированы при благотворительной поддержке Акционерного общества «Российские стальные дороги».
Церковь Николы Великорецкого Иконостас церкви Николы ВеликорецкогоЮжная церковь освящена во имя Великорецкого вида Николая Чудотворца. Икона святителя была обретена в городке Хлынове на реке Величавой и потом получила заглавие «Никола Великорецкий».
В 1555 г. по приказу царя Ивана Сурового принесли чудотворную икону крестным ходом по рекам из Вятки в Москву. Событие огромного духовного значения обусловило посвящение 1-го из приделов строящегося Покровского собора.
Одна из огромных церквей собора представляет собой двухъярусный восьмигранный столп со световым барабаном и сводом. Её высота — 28 м.
Старый интерьер церкви очень постарадал во время пожара 1737 г. Во 2-ой половине XVIII — начале XIX в. сложился единый комплекс декоративного и изобразительного искусства: резной иконостас с полными чинами икон и монументальная сюжетная роспись стенок и свода. В нижнем ярусе восьмерика представлены тексты Никоновской летописи о принесении вида в Москву и иллюстрации к ним.
В верхнем ярусе изображена Богоматерь на престоле в окружении пророков, выше — апостолы, в своде — образ Спаса Вседержителя.
Иконостас богато украшен лепным цветочным декором с золочением. Иконы в узеньких профилированных рамах написаны маслом. В местном ряду помещён образ «Святитель Николай Чудотворец в житии» XVIII в. Нижний ярус украшен гравировкой по левкасу, имитирующей парчовую ткань.
Интерьер церкви дополняют две выносные двухсторонние иконы с изображением святителя Николая. С ними совершали крестные ходы вокруг собора.
В конце XVIII в. пол церкви покрыли белокаменными плитами. Во время реставрационных работ нашли кусок начального покрытия из дубовых шашек. Это единственное место в соборе с уцелевшим древесным полом.
В 2005—2006 гг. иконостас и монументальную живопись церкви отреставрировали при содействии Столичной интернациональной денежной биржи.
Церковь Святой ТроицыВосточная освящена во имя Святой Троицы. Считается, что Покровский собор построен на месте старой Троицкой церкви, по наименованию которой нередко назвали весь храм.
Одна из четырёх огромных церквей собора представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом. Её высота 21 м. В процессе реставрации 1920-х гг. в этой церкви более много вернули древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — знак вечности. Ступенчатые подоконники в купе с выбеленной гладью стенок и свода делают церковь Троицы в особенности светлой и наряженной. Под световым барабаном в стенки вмонтированы «голосники» — глиняные сосуды, созданные для усиления звука (резонаторы). Церковь освещает старейшее в соборе паникадило российской работы конца XVI в.
На базе реставрационных исследовательских работ установлена форма начального, так именуемого «тяблового» иконостаса («тябла» — древесные балки с пазами, меж которыми крепились иконы впритирку друг к другу). Особенность иконостаса — необыкновенная форма низких королевских ворот и трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и торжественный.
«Троица Ветхозаветная» в местном ряду иконостаса — одна из более старых и почитаемых икон собора 2-ой половины XVI в.
Церковь Трёх ПатриарховСеверо-восточная церковь собора освящена во имя трёх Патриархов Константинопольских: Александра, Иоанна и Павла Нового.
В 1552 г., в денек памяти Патриархов, вышло принципиальное событие Казанского похода — разгром войсками царя Ивана Сурового конницы монгольского принца Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству.
Это одна из четырёх малых церквей собора высотой 14,9 м. Стенки четверика перебегают в низкий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном. Церковь увлекательна уникальной системой перекрытия с широким куполом, в каком размещена композиция «Спас Нерукотворный».
Стенная масляная живопись выполнена посреди XIX в. и отражает в собственных сюжетах тогдашнее изменение наименования церкви. В связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского, она была переосвящена в память просветителя Величавой Армении.
1-ый ярус росписи посвящён житию святого Григория Армянского, во 2-м ярусе — история вида Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский г. Едессу, также сцены из жития константинопольских Патриархов.
Пятиярусный иконостас соединяет барочные элементы с традиционными. Это единственная в соборе алтарная преграда середины XIX в. Она была выполнена специально для этой церкви.
В 1920-х гг., сначала научной музейной деятельности, церкви возвратили её первоначальное заглавие. Продолжая традиции российских меценатов, управление Столичной Интернациональной Денежной Биржи способствовало реставрации интерьера церкви в 2007 г. В первый раз за многие годы гости смогли узреть одну из наинтереснейших церквей собора.
Центральная церковь Покрова Богородицы Иконостас Внутренний вид барабана центрального купола Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно плану 1-го из участников Википедии, на этом месте должен размещаться особый раздел. Вы сможете посодействовать проекту, написав этот раздел. Колокольня КолокольняСовременная колокольня Покровского собора сооружена на месте старой звонницы.
Ко 2-ой половине XVII в. древняя звонница постарела и пришла в негодность. В 1680-х г. её сменила колокольня, которая и стоит до настоящего времени.
Основание колокольни представляет из себя мощный высочайший четверик, на который поставлен восьмерик с открытой площадкой. Площадка огорожена восемью столбами, соединёнными арочными пролётами, и увенчана высочайшим восьмигранным шатром.
Ребра шатра украшены разноцветными изразцами с белоснежной, жёлтой, голубой и коричневой поливой. Грани покрыты фигурной зелёной черепицей. Завершает шатёр маленькая луковичная главка с восьмиконечным крестом. В шатре находятся маленькие окошки — так именуемые «слухи», созданные для усиления звука колоколов.
Снутри открытой площадки и в арочных проёмах на толстых древесных опорах подвешены колокола, отлитые выдающимися русскими мастерами XVII-XIX вв. В 1990 г., после долгого периода молчания, они опять стали употребляться.
