Храм свт. Николая Чудотворца (прошлый Успения Пресвятой Богородицы) — православный храм Воскресенского благочиния Столичной городской епархии.
Храм размещен в районе Преображенское, Восточного административного окрестность городка Москвы, на местности бывшего Никольского единоверческого монастыря. Адресок храма: ул. Преображенский вал, 25.
К приходу храма свт. Николая на Преображенском кладбище также приписан храм Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье (Никольская улица), службы в каком проходят по воскресным и торжественным денькам.
Содержание
1 История в XVIII—XIX веках 2 Учреждение Никольского единоверческого монастыря 3 История после 1917 года 4 Старообрядческая Успенская (восточная) часть храма 5 Служение отца Димитрия Дудко 6 Престолы храма 7 Святыни храма 8 Духовенство 8.1 В прошедшем 8.2 В текущее время 9 Фото 10 См. также 11 Примечания 12 СсылкиИстория в XVIII—XIX веках
Сначало храм был построен в 1784—1790 годах в псевдоготическом стиле как Успенская соборная часовня старообрядческой общины федосеевского толка. Архитектором собора до этого числился предположительно В. И. Баженов, но по последним, более достоверным разысканиям проект это был Ф. К. Соколова.
«Каменная одноглавая церковь с низкой колокольней над западной папертью устроена из бывшей беспоповщинской федосеевской мужской главной молельни, называвшейся соборной часовней. Построена по типу царицынского дворца и названа Успенской. Строил ее Ковылин. В храме находится много старых икон новгородского, корсунского, строгановского, столичного и других писем, оцениваемых в 10-ки тыщ рублей».
Сначала 1850-х годов правитель Николай I начинает борьбу с сектантами и раскольниками. В это время старообрядческая община на Преображенском кладбище попадает в опалу и начинается расследование, после которого Преображенским старообрядцам вменяется в вину муниципальная измена, так как:
— в 1812 году Преображенские старообрядцы с радостью повстречали Наполеона, и посодействовали ему организовать выпуск липовых российских средств, тем подрывая финансовую систему Рф; — также в здании Преображенского Богадельного дома было найдено карикатурное изображение российского правителя, где он «был изображен на висевшей в молельне картине, в Собственном лице и облачении с рогами на голове, хвостом назади и с надписью на челе 666, означающею антихриста».По этой причине часть управляющих общины были отправлена из Москвы в ссылку. Многие другие старообрядцы приняли единоверие. Более 50-ти, в главном купеческих, семей старообрядцев присоединились к единоверию, написав просительное письмо на имя правителя (хотя большая часть старообрядцев так и осталась при собственной федосеевской вере).
Правитель Николай Павлович, ревнуя по Православию, в самые главный места раскола, от которых шло по всей Рф распространение оного, пожелал внести свет Православия открытием в их православных церквей, в множестве которых провозгласил открыть таковую и в мужском отделении Преображенского Богадельного Дома. Но сначала 1854 года часть самых основных, беспоповских прихожан Преображенского Богадельного Дома, как-то: Гучковы, Носовы, Гусаревы, Бавыкина, Осипова и иных проявили желание присоединиться к Единоверию с тем, чтоб на мужском отделении этого Дома устроить Единоверческий храм из упомянутой молельни, на что к ублажению их желания и последовало Высокое императорское веление. А желание обратившихся к Единоверию устроить тут Единоверческую церковь было тем естественнее, что ритуалы единоверческого Богослужения похожи на богослужение старообрядческое, к которому были привычны присоединяющиеся, и потому переход их из раскола к Православной Церкви сделался для их неприметным.
В 1854—1857 годах храм был перестроен по проекту конструктора А. О. Вивьена. В трапезной части был сотворен придел в честь святителя Николая Чудотворца.
3 апреля 1854 года святитель Филарет, митрополит Столичный сделал освящение придела в честь святителя Николая Чудотворца — сей день и является деньком рождения Храма святителя Николая Чудотворца на Преображенском кладбище.
Снимок Никольского храма 1882 года из альбома Н. А. НайдёноваЗа неимением при этой молельне алтаря, сначало устроен был в ней на северной стороне в трапезной части придел, в который иконы для иконостаса пожертвованы были братьями Гучковыми из домовой их молельни. И 3 апреля 1854 года придел этот был освящен по старопечатным книжкам и ритуалам Столичным Митрополитом Филаретом во имя святителя Николая Чудотворца, в нескончаемую память Сударя Правителя Николая Павловича, Высочайше повелевшего открыть церковь в самом главном гнезде раскола зловредной беспоповской Федосеевской секты, отвергающей браки, допускающей одно только блудодеяние и почитающей Царя антихристом, а всех властей, духовных и штатских, антихристовыми слугами.
«Алтари пристроены в 1857 г. на средства благотворителей» — потому что федосеевцы, которым принадлежал храм сначало, не имеют литургии за отсутствием священников и в алтарях их храмы не нуждаются.
После пристройки алтарной апсиды к главной части храма, 2 июня 1857 года святитель Филарет, митрополит Столичный освятил главный (восточный) престол в честь Успения Пресвятой Богородицы.
«Храм прохладный, построен по плану и фасаду царицынского дворца и освящён в 1857 г. митрополитом Столичным Филаретом, который был в старом омофоре, панагии первого всероссийского митрополита Макария и в старой митре, с посохом столичного святителя Алексия».
Потом начата была пристройка к бывшей Успенской молельне каменного алтаря для головного храма, который 2 июня 1857 года был освящен по старому же ритуалу этим же Митрополитом Филаретом, во имя Успения Пресвятые Богородицы, именованием которого называлась и бывшая беспоповская молельня, обращенная в сказанную церковь. В иконостасе головного Успенского храма иконы остались те же, которые были в этой молельне и которые, как говорит история, основоположником Преображенского Богадельного Дома, Ильей Алексеевичем Ковылиным, были подменены и похищены из храма святой Анастасии что на Неглинной, близ Кузнецкого моста (разобрана в 1793 г.), построенного царицею Анастасиею, супругою царя Иоанна Сурового. За допущение таковой замены священно-церковно-служители того храма лишены были собственного сана, а Ковылин предан уголовному суду, который, по лазам и подкупу Ковылина, постановил очень знаменательное последующее определение: «Так как главные виновники, допустившие похищение образов, наказаны духовным трибуналом, а соучастник оного похищения Ковылин скрылся, то это дело прекратить», и прекращено. В алтаре этой Успенской церкви, по восточной стенке помещены очень примечательные древнейшие вида, поступившие в Преображенский Богадельный дом из бывшей Столичной Озерковской беспоповской Федосеевской же молельни, а находящийся у южной двери образ соединения земной воинствующей Христовой Церкви с небесной Торжествующей поступил из бывшей Монинской беспоповской молельни. При освящении Успенской церкви многие гласили, что событием сим исполняются и осуществляются слова Христа Спасателя, обещавшего основать Свою Церковь такою крепкою и непобедимою, что не победят её врата адовы..
Учреждение Никольского единоверческого монастыря
Основная статья: Никольский единоверческий монастырьВ 1866 году храм стал собором учрежденного при нем единоверческого Никольского монастыря. От монастырских строений не считая храма свт. Николая также сохранились: храм Воздвижения Креста Господня (начала XIX века, конструктор Ф. К. Соколов, освящен в 1854 году из старообрядческой молельни), колокольня (1876—1879 годов, конструктор М. К. Геппенер), корпуса келий (1801 год).
История после 1917 года
Вход в храм свт. Николая Чудотворца (западная сторона)К 1923 году монастырь был на сто процентов закрыт, и большая часть корпусов преобразована в дом коммуны (общежитие) завода Радио, а в 1930-х годах большая часть стенок монастыря были сломаны. В первой половине 1920-х годов (во времена церковной смуты и расколов) Русские власти передали храм во владение обновленцам. Но единоверческая община не высвободила весь храм и осталась существовать в фронтальной (восточной) — Успенской части храма. Храм был разбит на две части кирпичною стеною, так что основная (восточная) часть храм с Успенским престолом была разделена от Никольской (западной) обновленческой — трапезной части.
Обновленческая община в трапезной части храма была приблизительно до середины 1940-х годов. Одним из последних обновленческих настоятелей был епископ Анатолий Филимонов (1880—1942). Потом трапезная часть храма была возвращена РПЦ.
«В 1922 году Успенскую церковь захватили обновленцы. Главную часть храма они дали старообрядцам, которые отгородили стенкой своё помещение, а для себя оставили трапезную с Никольским престолом. В 1923 году в правой, южной, стороне трапезной сооружён был придельный Успенский престол. С уходом обновленцев храм не перестраивался».
Около 1930 года в отделенной Никольской трапезной части храма, дополнительно к существовавшему с 1854 года Никольскому (северному) престолу, сооружается новый Успенский (южный) престол. Маленький иконостас для которого был привезен из некоего закрытого коммунистическими властями храма. Так же наверху по всей восточной стенке трапезной части был сооружен новый иконостас и заполнен высочайшими древними иконами из иконостаса 1-го из соборов разрушенных на местности Столичного Кремля.
К концу 1920-х годов единоверческая община в Успенской (восточной) части храма не стала существовать. В это время была ликвидирована Столичная община старообрядцев-беспоповцев Поморского согласия в Храме Воскресения Христова и Покрова Богородицы, что в Токмаковом переулке. Но после усиленного ходатайства старообрядцев из этой ликвидированной Токмаковской общины русские власти решают передать освободившуюся Успенскую (восточную) часть храма для использования старообрядцам беспоповского Поморского толка, которые занимают её и доныне, хотя храм Воскресения Христова в Токмаковом переулке был возвращён общине старообрядцев беспоповского Новопоморского толка сначала 1990-х годов.
«Они перебрались в него сначала 1930 г. из закрытой их своей церкви в Токмаковом переулке». Старообрядцы заняли сам храм, а трапезная опять отошла к Патриархии. Меж храмом и трапезной была изготовлена глухая стенка; в православной части освятили два престола: главный в честь св. Николая Чудотворца с севера (по нему сейчас храм именуют Никольским) и другой престол в честь Успения Божией Мамы с юга. У Александровского есть упоминание, что «здание закончило быть православной церковью». Но если его и закрывали — то на короткий срок, ибо основное внутреннее убранство сохранилось.
«В Никольском приделе сегодняшней православной церкви, как и во времена митр. Филарета, иконостас и алтарь декорируют чудные вида древнего российского письма. Принадлежат они кисти богомазов Корсунской, Новгородской, Строгановской, Столичной и других школ XV—XVII вв. В иконостасе находятся редкая из икон Богоматери — „Акафистная“ (XVI в.), старый образ „Софии Премудрости Божией“ (XVI либо XVII в.); подлинным украшением его служат Королевские врата и венчающая их икона „Потаенная Вечеря“, которые относятся к XV в.»
На местности храма работает реставрационно-иконописная мастерская «Александрия».
Старообрядческая Успенская (восточная) часть храма
Вход в Успенскую старообрядческую молельню (северная сторона)Старообрядческая Успенская моленная, находящаяся в восточной части храма, принадлежит Поморскому согласию и является его центром в Москве. В 1990 году на дверцах старообрядческой части было любознательное объявление: «Внимание. Храм старообрядческий!!! Вход лицам в нетрезвом, неблагопристойном и нескромном виде, в головных уборах, а дамам без платков и в штанах не разрешен. Заходить в храм во время богослужения и молиться инаковерующим не положено и запрещено святыми отцами. Патриарший храм вправо за углом». Вход в православную часть с запада, в старообрядческую — с севера. Оба храма сохранили огромное число старых икон. Старообрядцы-поморцы также не имеют священства и литургии, потому имеющийся в их части прошлый алтарь (апсида) употребляется как крестильня.
Служение отца Димитрия Дудко
Перевод слова «единоверческий» на британский язык при заглавии Никольского монастыря звучит практически как «диссидентский»; в связи с этим можно отметить последующее совпадение — Никольская церковь с 1963 года стала местом получившего широкую огласку служения отца Димитрия Дудко, который после проповеди отвечал на вопросы присутствующих, связанные с их духовными неуввязками. Беседы эти изданы. Они завлекли настолько обширное внимание, что в храм, вмещающий малость народу, тяжело было пробиться. К огорчению, в 1974 году отец Димитрий Дудко был переведен на подмосковный приход в село Кабаново Орехово-Зуевского района.
Престолы храма
Святителя Николая Мирликийского (северный), Успения Пресвятой Богородицы (южный).Святыни храма
Четкий перечень чудотворной иконы Божией Мамы «Знамение» из Серафимо-Понетаевского монастыря; Четкий перечень чудотворной Толгской иконы Божией Мамы; Чтимая икона Божией Мамы «Всех Скорбящих Удовлетворенность»; Чтимая Казанская икона Божией Мамы; Несколько икон свт. Николая Мирликийского (включая икону с мощами); Икона мч. Вонифатия.Духовенство
В прошедшем священник Василий Петрович Орлов (1870—†) — духовный писатель, настоятель в 1920-е годы;Обновленческий период
епископ Анатолий Филимонов (1880—1942) — настоятель до 1942 года;Настоятели после возвращения храма РПЦ
протоиерей Николай Николаевич Синьковский (1888—1955) — настоятель до 1955 года; протоиерей Василий Васильевич Студенов (1902—1981) — настоятель до 1973 года; протоиерей Вадим Яковлевич Гришин (1929—1987) — настоятель в 1974—1981 годах;Известные священники
протоиерей Димитрий Дудко (1921—2004) — служил в храме в 1962—1974 году; протоиерей Владимир Воробьев (р. 1941) — служил в храме в 1979—1984 году; В текущее время протоиерей Леонид Кузьминов — настоятель с 1981 года (также является и. о. настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье); протоиерей Владимир Клюев; протоиерей Сергий Кодинцев; иерей Марк Бланкфелдс; иерей Борис Зыкунов.Фото
Никольский храм
Никольский храм
Никольский храм
