Иерусалимский храм Воскресения Христова, более узнаваемый как храм Гроба Господня (араб. كنيسة القيامة, арм. Սուրբ Հարություն տաճար, греч. Ναός της Αναστάσεως, лат. Sanctum Sepulchrum). Считается, что он стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а потом воскрес Иисус Христос. В храме раз в год совершается церемония схождения Благодатного огня. Главные права владения и использования святынями Храма принадлежат Иерусалимскому патриархату, комплекс административных построек которого конкретно примыкает к юго-западной стороне Храма.
Содержание
1 История 1.1 Постройка правителя Константина 1.2 Персидское и арабское завоевания 1.3 Период крестовых походов 1.4 Новое и новейшее время 2 Структура и современный статус 3 Примечания 4 Литература 5 СсылкиИстория
Постройка правителя КонстантинаЕщё 1-ые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившееся тогда за городской чертой, вне стенок ветхозаветного Иерусалима. Возможно, память об этом месте не была потеряна после разрушения городка Титом в 70 году. По сообщению Евсевия, при строительстве на месте разрушенного Иерусалима при императоре Адриане (135 год) нового римского городка Элия Капитолина, на месте пещеры Гроба был построен языческий храм Венеры. 1-ая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Леной, строилась под управлением Макария Иерусалимского сразу с отчасти сохранившейся Вифлеемской базиликой. Кроме Гроба Господня, в состав храмового комплекса вошли предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего креста. В итоге был построен монументальный комплекс построек, вид которого вырисовывается при сравнении археологических исследовательских работ современного строения с описаниями, изготовленными раннехристианскими создателями, и изображением на мозаичной карте из Мадабы (середина V века).
Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, нареченного Анастасис (в переводе с греческого означает «Воскресение»), в центре которого был размещен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, дальше размещалась базилика — Величавая церковь, обращенная алтарем в сторону Анастасиса. Снутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Меж Анастасисом и базиликой, также и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход размещался с востока, с одной из главных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено различными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем.
Храм Воскресения был торжественно освящён в присутствии правителя Константина 13 сентября 335 года, в память о чём в православной церкви был установлен праздничек Обновления Храма.
Персидское и арабское завоевания Кувуклия храма Гроба ГосподняХрамовый комплекс существовал без конфигураций до захвата в 614 году Иерусалима персидским царем Хосровом II. Сооружения храма были очень повреждены, но под управлением инока Модеста (позже патриарха иерусалимского), на средства правителя Ираклия, и супруги Хосрова, христианки Марии, было восстановлено все разрушенное (616—626 годы). В 637 году Иерусалим был осажден халифом Омаром. Патриарх Софроний сдал город после заверения мусульман о заключении мирного контракта, и храм Гроба и главные христианские святыни Иерусалима не были повреждены.
В 1009 году халиф Аль-Хаким би-Амруллах, подогреваемый слухами и наветами против христиан, в нарушение не один раз подтверждавшегося контракта, заключенного ещё патриархом Софронием и халифом Омаром, санкционировал массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских храмов в городке и округах. В итоге этого разрушения была невозвратно утрачена базилика. Правитель Константин VIII выторговал у отпрыска Эль-Хакима право на восстановление храма (в обмен на такие уступки, как открытие мечети в Константинополе). Строй работы длилось ещё в царствование Константина Мономаха, но по собственному масштабу и великолепию этой постройке было далековато до собственной древней предшественницы. Было сооружено несколько раздельно стоящих сооружений, напоминающих часовни. Роль главной церкви была отведена ротонде Воскресения, сохранившейся лучше других, в восточном проёме которой была устроена маленькая апсида (так именуемая «Мономахос», 1020-37 годы).
Два христианских источника говорят, что в это время был разрушен Храм Гроба Господня в Иерусалиме, но иерусалимские документы демонстрируют, что произошла обычная передача управления храмом от обычных христианских конфессий к несторианам и яковитам, осуществленная эмиром Рамаллы по приказу Аль-Хакима. Слухи о разрушении Храма Гроба Господня достигнули Европы и послужили одним из поводов для агитации в Европе к началу Крестовых походов.
Период крестовых походовПосреди XII века крестоносцы с размахом отстроили храм в величавом романском стиле (по его подобию позже был построен собор Новоиерусалимского монастыря под Москвой). Строительство, описанное хронистом Вильгельмом Тирским, было завершено при царице Мелисенде строительством звонницы. После взятия Иерусалима мусульманами Саладин разрешил христианским паломникам свободно посещать Иерусалим и Храм Гроба Господня, а в XIII веке Иерусалимом и самим Храмом некое время обладал отлучённый от церкви правитель Фридрих II.
Место распятия Иисуса ХристаПостроенный в 1130-47 храм Воскресения вновь соединил под одной кровлей все святые места, связанные со гибелью и Воскресением Иисуса Христа. Крестоносцы не стали значительно поменять структуру западной части строения, круглого Анастасиса, сохранившего планировку и декорации, восходящие ещё ко временам правителя Константина Величавого. Эти части можно созидать и до сего времени — это кольцевые опоры ротонды, решенные как колонны коринфского ордера на мощных каменных тумбах, которые местная традиция и на данный момент именует «столпами Елены».
Основной заботой крестоносцев было строительство новейшей Величавой церкви (Кафаликона), примкнувшей с востока к ротонде. Сооружение имело план в виде Т-образного креста с бессчетными приделами. Увлекательное решение было осуществлено в восточной части строения, где за основным алтарем был устроен обход со типичным «венцом» капелл. Такое решение (т. н. Деамбулаторий) послужило отправной точкой для развития композиций такового типа в средневековом зодчестве Западной Европы. В стилистических приемах дизайна интерьеров и внешнего убранства приметны и элементы ранешней готики. Заключительным аккордом всего ансамбля стало строительство пятиярусной колокольни с стрельчатым окончанием, предпринятое на самом закате существования христианских стран Палестины (1160-80 гг.).
Землетрясение 1545 года привело к снижению колокольни до современного уровня. В 1555 году расширением храма занимались монахи-францисканцы; им принадлежит внутреннее убранство кувуклии.
Новое и новейшее время Современное состояние: 2006-й год.Известен пожар 1808 года, когда сгорел древесный шатер над Анастасисом и была повреждена кувуклия. Но в период 1808-10 годов ротонда была восстановлена с ролью архитекторов из различных государств. При восстановлении кувуклии были применены габариты кувуклии-подобия из Воскресенского Новоиерусалимского монастыря под Москвой (оформление конструктора Бартоломео Растрелли). В 1860-х годах был сооружён полусферический купол над ротондой из металлоконструкций, собственной формой напоминающий первоначальное окончание Анастасиса времен Константина Величавого. В таком виде здание существует и на данный момент.
Посреди XX века планировалась значимая перестройка храма (конструктор Антонио Барлуцци), осуществлению которой помешала 2-ая глобальная война. В 1959 году началась основательная реставрация строения; в 1995-97 годах реставрационные работы задели и купола. В 2013 году на колокольне был установлен последний недостающий колокол, сделанный в Рф.
Структура и современный статус
Неподвижная лестница, фасад храма. Схема расположения Голгофы и Гроба Господня в современном храме.Современный храм Гроба Господня — строительный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду (сооружение с куполом, под которым конкретно размещена Кувуклия), Кафоликон (соборный храм Иерусалимской Церкви), подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Лены и несколько приделов. На местности Храма Гроба Господня размещено несколько монастырей, ряд вспомогательных помещений, галерей и т. п.
Храм разбит меж шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, церковной, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздиков принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Лены и придел «Три Марии» — Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии — Коптской церкви. Голгофа, Кафоликон принадлежат Иерусалимской Православной Церкви. Кувуклия находится в совместном использовании разных конфессий — литургию на Гробе Господнем вереницей служат православные (в 1 час ночи), армяне (в 4 часа утра), потом католики (с 6 часов утра до 9).
Часто такое деление служит предпосылкой конфликтов меж представителями разных конфессий. Чтоб не было никаких недоразумений меж разными конфессиями, ключи от храма с 1192 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Joudeh, при этом право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Нусейбе. Эти права в протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к отпрыску.
