монумент архитектуры (федеральный)
Иоанно-Предтеченский монастырь — монастырь Российской православной церкви, расположенный напротив Спасской башни Казанского кремля, от которого его отделяет площадь, до 1917 года именовавшаяся по монастырю Ивановской (сейчас Площадь 1 Мая). Симметричные относительно спуска с площади, 47-метровый шатер Спасской башни и трехшатровый 45-метровый Иоанно-Предтеченский собор монастыря (разрушенный в 1930-х) составляли уникальный строительный ансамбль.
Содержание
1 История 1.1 XVI век 1.2 XVII век 1.3 XVIII век 1.4 XIX век 1.5 XX век 1.6 Возрождение монастыря 2 Строительный ансамбль монастыря 3 См. также 4 Примечания 5 Литература 6 СсылкиИстория
XVI век Монастырь до 1917 годаМонастырь был основан около 1567 года святителем казанским (1564—1566 гг.) Германом, сначало как подворье основанного ранее в 1555 году св. Германом Свияжского Успенского монастыря, в каком он в течение 9 лет был настоятелем. Подворье упоминается в писцовой книжке 1565 года.
В 1594 году митрополит казанский Гермоген, будущий Патриарх Всея Руси прославленный в лике святых, просил царя Феодора Иоанновича открыть в Казани Иоанно-Предтеченский монастырь на базе подворья Свияжского Успенского монастыря. 28 января Феодор Иоаннович издал указ об открытии монастыря.
XVII векСначало все постройки были древесными. В 1649 г. пожар уничтожил все строения, после этого в 1649—1652 гг. монастырь поновой отстроен в камне на средства обеспеченного столичного негоцианта «торгового человека гостиной сотки» (в те времена это самый высочайший купеческий титул после «гостя», негоцианты принадлежавшие к гостиной сотке вели торговлю со странами Востока и Запада по аква путям и были очень безбедными людьми, имели фамилии, в документах именовались полным именованием) Гавриила Фёдорова-Антипина.
Таким макаром центр городка украсил уникальный ансамбль, все строения которого построены не просто в одну эру, а фактически единовременно в 1649-52 гг. За три года был выстроен прекрасный прохладный 3-шатровый Иоанно-Предтеченский собор с 2-мя приделами, 5-купольная Введенская церковь с тесаными наличниками и восьмигранная колокольня с огневидными кокошниками и маленьким куполом (броско, что макушка купола (под металлом) стопроцентно сложена из кирпича). Сначало трехшатровый храм именовался, может быть, Входоиерусалимским, (позже был переименован в честь 1-го из упраздненных в XVIII в. приделов (Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова) в честь Иоанна Предтечи) и 7 сентября 1652 г. освящен митрополитом Казанским и Свияжским Корнилием. Этот храм имел три разновеликих глухих шатра на 3-х восьмигранных основаниях, которые опирались на свод, перекрывавший удлиненный четверик. К храму примыкала трапезная, окруженная с 3-х сторон арочной галереей.
Предтеченский собор до реконструкции 1887 г. Литография Андре Дюрана, 1839 г. Предтеченский собор до реконструкции 1887 г. на литографии Эдварда Турнерелли, 1837 г.Из строений тех лет сохранилась 5-купольная бесстолпная Введенская церковь с обычным для XVII в. декором (наличники из фигурного кирпича) и низкая восьмигранная колокольня с одним ярусом гула, украшенным 3 рядами наряженных кокошников. К огорчению, не сохранился главный храм тех же лет — Иоанно-Предтеченский собор, представлявший значительную строительную ценность благодаря собственной редчайшей трёхшатровой форме (по типу «Дивной» Успенской церкви в Угличе). В XIX в. он был разобран за ветхостью и в 1887—1894 гг. заменён новым, тоже трёхшатровым, собором (более больших размеров), да и этот собор снесён в 1930-е гг. В остальном ансамбль сохранился практически без конфигураций как один из ценных строительных комплексов, определяющих вид центра Казани.
XVIII векМонастырь всегда оставался маленьким и бедным. Намедни реформы 1764 г. в его владениях числилось 90 крестьянских душ. По екатерининской реформе 1764 года монастырь подлежал упразднению и Архиепископу Вениамину Пуцек-Григоровичу стоило огромных усилий отстоять Иоанно-Предтеченский монастырь, который хотя и остался «за штатом» — другими словами без муниципального жалования, но продолжал действовать.
XIX векНовый пожар в 1815 году стал поводом для нового огромного строительства в Ивановском монастыре в XIX веке. Казанцы собрали гигантскую сумму — 53 тыщи рублей для восстановления покоробленных строений, 5 тыщ рублей пожертвовал лично правитель Александр I. Под управлением специально сделанной комиссии были серьезно отреставрированы Введенская церковь и братские кельи, у Предтеченского собора перестроены алтарь, ризница, построены кельи меж собором и колокольней (сохранились, примыкают к колокольне с юга), обновлены фрески собора. Но собор из-за приобретенных повреждений к конце XIX века совсем постарел, к тому же маленькое помещение храма уже не вмещало увеличивающееся количество прихожан.
Архиепископ Казанский и Свияжский Палладий Раев (1882 года по 1887 год) решил разобрать старый собор и выстроить его копию. Невзирая на то, что это решение вызвало протесты многих архитекторов, профессоров и казанской интеллигенции, требовавших сохранить монумент XVII века, архиепископ Палладий воплотил свою строительную инициативу в жизнь, и в 1887—1894 гг. был построен новый собор в честь Усекновения Главы Св. Иоанна Предтечи, повторяющий внешний вид и планировку храма XVII века, но в огромных размерах (36х26 м заместо 30х19 м).
В новеньком соборе было 5 престолов: наверху боковые приделы: свт. Иннокентия Иркутского и свт. Германа Казанского, на первом этаже два придела: во имя иконы Божией Мамы «Всех скорбящих радость» и во имя свв. Седми отроков, пострадавших во Эфесе. Поменялась планировка, заместо бесстолпной планировки старого храма, в новеньком были установлены 4 массивных столпа, пол выложен мозаикой в византийском стиле. Сооружение храма (2 млн кирпичей) обошлось практически 100000 рублей, из которых монастырь был в состоянии выделять только около 2 тыс. руб. (другими словами всего 14 тыс. за 7 лет стройки — около 14 % суммы). Другие 86 % по обычаю поступали от личных лиц, так 7 тыщ пожертвовал негоциант М. И. Попов, 6 тыс. рублей обыватель В. И. Шорин. Большая награда в сборе пожертвований принадлежит выдающемуся админу игумену Экзакустодиану. На оставшиеся средства из оставшихся от старенького собора кирпичей перестроена монастырская ограда и отстроен в камне обширный (23 на 15 м) Настоятельский корпус.
Ианно-Предтеченский монастырь стал принципиальной вехой в духовной биографии полковника Казанского военного окрестность Павла Ивановича Плиханкова, грядущего старца Васрсонофия Оптинского, о чем он писал в мемуарах: "В один прекрасный момент в Казани собрался я в военную церковь исповедаться. По дороге направил внимание на неведомый мне небольшой храм древней архитектуры. На мой вопрос, как именуется эта церковь, мне ответили, что это Ивановский монастырь… С того времени я часто стал бывать в этом монастыре, к величавому смущению моих сослуживцев. И с сих пор мир восстал на меня, начались бессчетные толки о моем необычном стиле жизни. «Что это с ним сделалось? Принятый в почти всех аристократических семействах, у Обуховых, у Молоствовых, он находит сейчас наслаждение в беседе и чаепитии с монахами. Да он просто с разума сошел!».
В 1885—1909 годах настоятелем стал архимандрит Экзакустодиан (Евгений Каменский) (1831—1909), выпускник Вологодской духовной семинарии, назначенный в 1867 году в Казань после пребывания в Спасо-Каменном и Григорьево-Пельшемском монастырях Вологодской епархии. При нём монастырь перевоплотился в благополучную обитель, пользующуюся огромным авторитетом в городке.
Таким макаром до переворота 1917 года монастырский ансамбль кроме 2-ух храмов составляли: 1) Каменный 3-этажный настоятельский корпус. 2) Примыкающий к зимнему храму корпус, каменный, 3-этажный, занятый кельями братии. 3) Каменный двуэтажный корпус, обращенный лицевым фасадом к гостиному двору. 4) Каменные погреба.
Монастырь имел в принадлежности: 1) Пахотная и сенокосная земля при с. Тарлашах, Казанского уезда, в количестве 18 десятин 1450 саж. 2) Пахотная и сенокосная земля в томже уезде при с. Каймарах в количестве 11 десятин 2054 саж. 3) Пахотная земля при дер. Мрясовых Челнах, Спасского уезда, в количестве 70 десятин. 4) Рыбные ловли в Лаишевском уезде при с. Тетееве. 5) Мукомольная мельница при дер. Одичавшем Поле, Лаишевского уезда. 6) Земля, частично занятая лесом, в количестве 76 десятин 1656 саж. поблизости Казани, за Кизической слободой.
XX векПосле 1918 года в Кафедральный Благовещенский собор, архиерейский дом и здание консистории в Кремле стали недосягаемы из-за объявления Кремля закрытым военным городком. Епархиальное управление по распоряжению епископа Анатолия разместилось в Иоанно-Предтеченском монастыре, а роль кафедрального собора стал делать наибольший храм Казани — собор Богородицкого монастыря. Игумен Ивановского монастыря Ефрем был назначен настоятелем в Свияжский Успенский монастырь с строительством в сан архимандрита, а в ноябре 1922 такого же года был арестован и сослан в Усть-Цильму (после ссылки жил в Рязани).
В монастыре разместился временно управляющий казанской епархией архимандрит Спасо-Преображенского монастыря Иоасаф (Удалов) вкупе с о. Варсонофием и о. Венедиктом и чудом уцелевшим во время расстрела иеромонахом Успенского Зилантова монастыря Иосифом (Тюриным). 26 сентября из Москвы возвратился епископ Чистопольский Анатолий (Грисюк), вступивший во временное управление епархией.
К январю 1920 года большевики вытеснили белогвардейцев из всей Восточной Сибири до Байкала, была восстановлена связь патриарха Тихона с казанским митрополитом Иаковом (Пятницким), который отказался ворачиваться на Казанскую кафедру, в занятый большевиками город. 8 апреля 1920 года митрополитом Казанским и Свияжским был назначен Кирилл (Смирнов) и невзирая на то, что большевики не давали разрешения на выезд владыки из Москвы, 26 июня (9 июля), в денек празднования Седмиезерной Смоленской иконы Божьей Мамы. владыка прибыл около 12 часов в Казань и успел в полном архиерейском облачении повстречать Крестный ход с иконой в соборе Богородицкого монастыря, который тогда был кафедральным. В Богородицком монастыре святитель Кирилл и поселился, раз в день, в течение собственного двухгодового пребывания в Казани, пешком отправляясь в Иоанно-Предтеченский монастырь, где находилось епархиальное управление. В1937 году владыку Кирилла расстреляли.
В конце ноября 1923 года архимандрит Питирим (Крылов), настоятель Благовещенского собора, иеромонахи Иоанно-Предтеченского монастыря Иоанн (Широков), Феофан (Еланский) и иеродиакон Серафим (Шамшев) были арестованы и сосланы на три года на Соловки.
В 1926 году община Иоанно-Предтеченского религиозного общества, придерживающегося староцерковного, тихоновского направления составляла 100 человек. Настоятельские обязанности и председательство в приходском совете с 1926 года исполнял епископ Мамадышский Андроник (Богословский), обязанности секретаря — иеромонах Палладий (Шерстенников) позднее переведен в Кизический монастырь с строительством в сан архимандрита. Вся Казань знала и уважала старца-епископа и за время его настоятельства никто не смел поднять руку на обитель.
В 1927 году Ивановский монастырь перешёл к обновленцам («обнагленцам», как их называли в Казани), община которых составляла 27 человек. Староцерковная община Ивановского монастыре присоединилась к общине Николо-Вешняковской церкви.
Весной 1929 году община Георгиевской церкви, пытаясь спасти собственный храм от сноса, указала на закрытые храмы Казани, посреди которых был и Предтеченский собор Ивановского монастыря. В конечном итоге Георгиевскую церковь спасти от разрушения не удалось, совместно с тем городские власти начали активную работу по ликвидации Предтеченского собора. Обновленцам, занимавшим сейчас Ивановский монастырь, позволили вынести в Покровский храм, также занятый «живоцерковниками» иконостас и Образ Спасателя. 8 июня 1930 года отдел по делам музеев в ТЦИКе запросил строительный материал для ремонта стенок кремля, зачем решили использовать монастырскую ограду, трехшатровый Предтеченский собор и часовню.
В конце 1920-х в 1-ые годы управления епархией в Ивановском монастыре жил епископ казанский Афанасий (потом он управлял епархией живя в доме при Богоявленской церкви, после его конфискации в доме № 6 по улице Кирпичнозаводской).
К 1935 году обновленцы получили Тихвинскую и Варлаамовскую церкви. Обновленческое движение в Казани вначале имело мало приверженцев, в связи с чем Введенский храм Ивановского монастыря стал малопосещаемым, чем и не преминули пользоваться уполномоченные органы, решением заседания Культкомиссии от 27 ноября 1936 года Введенская церковь монастыря была закрыта, в ней расположили мастерскую «по привитию проф способностей беспризорным и безпризорным детям».
Возрождение монастыряВ 1992 года монастырь возвратили Казанской епархии. Первым игуменом стал постриженник Троице-Сергиевой лавры игумен Давид (Кораблёв). В монастыре восстановлена рака святителя Германа, в которую вложена частичка его мощей. При строительстве казанского метрополитена, невзирая на бессчетные письма и воззвания общин Ивановского монастыря и Никольского собора, меж монастырем и кафедральным Никольским собором, фактически впритирку, был вырыт большой котлован, в итоге чего в Введенском храме постройки середины 17 века по стенкам пошли огромные трещинкы. Невзирая на косметический ремонт, памятникам архитектуры был нанесен серьёзный урон.
С 1994 года возобновились службы в отреставрированном Введенском храме. По времени восстановления, монастырь является вторым в Казанской епархии после Раифского. Известен собственной благотворительной деятельностью (единственная в Казани бесплатная столовая для неимущих, обеспечение временной работой бескровных и т. п.).
Строительный ансамбль монастыря
См. также
Казанские святые
Православные храмы Казани
